لا تَعْبُدُنَّ إلهاً دُونَ خَالِقِكُمْ (١) |
|
فإن دُعِيتُمْ فقولوا دُونَهُ حَدَدُ |
وما لى عن هذا الأَمْر حَدَدٌ : أى بُدُّ. وقول الكميت :
حَدَدٌ (٢) أن يكون سَيْبُكُ فينا |
|
زَرِماً (٣) أو يَجِيئَنا تمصيرا |
أى حَرَاماً.
كما تقول : مَعَاذَ الله ، قد حَدَّ اللهُ ذاك عنّا.
وحَدَدْتُ الرَّجُل : أقمتُ عليه الحَدّ ؛ لأنّه يَمْنَعُهُ من المُعاودة.
وأَحَدَّتِ المرأة : أى امتَنَعت من الزينة والخِضابِ بعد وفاة زوجها. وكذلك حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حِدَادًا ، وهى حادٌّ. ولم يَعْرِفِ الأصمعى إلّا أَحَدَّتْ فهى مُحِدُّ.
والمُحَادَّةُ : المُخَالفة ، ومَنْعُ ما يَجِبُ عليك.
وكذلك التَّحَادُّ.
والحَدِيدُ معروف ، لأنّه مَنِيعٌ. والحَدِيدَةُ أَخَصُّ منه ، والجمع الحَدَائِدُ ، وقد جاء فى الشعر الحَدَائِدَاتُ. وأنشد الأحمر (٤) فى نَعْتِ الخَيْل :
* فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائِداتِها*
وحَدُّ كُلِّ شىءٍ : شَبَاتُه. وحَدُّ الرَّجُلِ : بأْسُهُ. وحَدُّ الشَّرابِ : صلابَتُه. قال الأعشى :
وكأسٍ كعين الدِيكِ باكرتُ حَدَّها |
|
بِفِتْيانِ صِدْقٍ والنَّوَاقِيسُ تُضْرَبُ |
وقد حَدَّ السَّيْفُ يَحِدُّ حِدَّةً ، أى صَارَ حَادًّا وحَدِيداً ، وسُيُوفٌ حِدادٌ ، وأَلْسِنَةٌ حِدَادٌ.
والحِداد أيضاً : ثِياب المَأْتِم السُودُ.
وحكى أبو عمرو : سَيْفٌ حُدَّادٌ بالضم والتشديد ، مثل أَمْرٍ كُبَّارٍ.
والحِدَّةُ : ما يَعْتَرِى الإنسانَ من النَّزَقِ والغَضب. تقول : حَدَدْتُ على الرجُلِ أَحِدُّ حِدّة وحَدًّا ، عن الكسائى.
وتحديد الشَّفْرةِ وإحْدادها واستحدادُها ، بمعنًى. والاستحداد أيضاً : حَلْق شعر العَانَةِ.
وأَحْدَدْتُ النَّظَر إلى فلان.
واحتدَّ فلانٌ من الغَضَب فهو مُحْتَدُّ.
وقولهم : ما أَجِدُ منه مُحْتَدًّا ولا مُلْتَدًّا ، أى بُدًّا.
وحُدّانُ بالضم : حَىُّ من العَرَب من بنى سَعْدٍ. وحُدَّانُ أيضاً من الأَزْدِ. وبنو أحداد (١) : بطن من طيِّىء.
حدرد
الحَدْرَدُ : اسم رَجُلٍ. ولم يجىء على فَعْلَعٍ
__________________
(١) فى اللسان : «إلها غير».
(٢) فى اللسان : «حددا».
(٣) فى اللسان :
؟ او مجبنا ممصورا
(٤) الوجه «للأحمر».
(١) فى اللسان : «بنو حداد».