واشْتَارَتِ الإبل ، إذا سمنتْ بعض السِمَن.

يقال : جاءت الإبل شِيَاراً ، أى سماناً حِساناً.

وقد شَارَ الفرسُ ، أى سَمِنَ وحَسُنَ.

وفرسٌ شَيِّرٌ ، وخيلٌ شِيَارٌ ، مثل جيّدٍ وجِيَادٍ.

قال عمرو بن معدى كرب :

أَعَبَّاسُ لو كانت شِيَاراً جِيَادُنَا

بتَثْلِيثَ ما نَاصَبْتَ بَعْدِى الأحَامِسا

وكانت العرب تسمِّى يوم السبت : شِيَاراً.

والمَشْوَرَةُ : الشُّورَى. وكذلك المَشُورَةُ بضم الشين. تقول منه : شَاورْتُهُ فى الأمر واسْتَشَرْتُهُ ، بمعنىً.

أبو عمرو : المُسْتَشِيرُ : السمين. وقد اسْتَشَارَ البعيرُ مثل اشْتَارَ ، أى سَمِنَ. وأما قول الراجز :

أَفَزَّ عنها كلَ مُسْتَشِيرِ

وكلَّ بَكْرٍ دَاعِر مِئْشِيرِ

فإن الأموى يقول : المُسْتَشِيرُ الفحل الذى يعرف الحائل من غيرها.

وشَوَّرْتُ الرجلَ فتَشَوَّرَ ، أى أخجلْتُه فخجل.

وشَوَّرَ إليه بيده ، أى أَشَارَ. عن ابن السكيت.

ورجلٌ حسنُ الصورة والشُّورةِ ، وإنه لصَيِّرٌ شَيِّرٌ ، أى حسن الصورة والشَّارَةِ ، وهى الهيئةُ ، عن الفراء.

وفلان خَيِّرٌ شَيِّرٌ ، أى يصلح للمُشَاوَرةِ.

شهر

الشَّهْرُ : واحد الشُّهُورِ.

وقد أَشْهَرْنَا ، أى أتى علينا شَهْرٌ. قال الشاعر :

ما زِلْتُ مُذْ أَشْهَرَ السُفّارُ أَنْظُرُهُمْ

مثلَ انتظارِ المُضَحِّى رَاعِىَ الغَنَمِ

ابن السكيت : أَشْهَرْنَا فى هذا المكان : أقمنا فيه شهراً. وقال ثعلب : أَشْهَرْنَا : دخلنا فى الشَّهْرِ.

والمُشَاهَرَةُ من الشَهْرِ ، كالمُعَاوَمَة من العام.

والشُّهْرَةُ : وضوح الأمر. تقول منه : شَهَرْتُ الأمر أَشْهَرُهُ شَهْراً وشُهْرَةً ، فاشْتَهَرَ أى وضح. وكذلك شَهَّرْتُهُ تَشْهِيراً.

ولفلان فضيلةٌ اشْتَهَرَهَا الناسُ.

وشَهَرَ سَيفَه يَشْهَرُهُ شَهْراً ، أى سَلَّهُ.

شهبر

الشَّهْبَرَةُ مثل الشَهْرَبَةِ ، وهى العجوز الكبيرة. قال الراجز :

رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ

عَلَّمْتُهَا الإنْقَاضَ (١) بعد القَرْقَرَهْ

__________________

(١) فى المطبوعة الأولى «الإنفاض» بالفاء ، تحريف وفى اللسان : الإنقاض بالقاف. وكذلك ذكره الجوهرى فى مادة (ن ق ض) ونسب الشعر لشظاظ ، وهو لص من بنى ضبة ، وقال : الإنقاض والسكتيت : أصوات صغار الإبل. والقرقرة والهدير : أصوات مان الإبل.