والمَشَاعِرُ : الحواسُّ. قال بَلْعاءُ بن قيس :
والرأسُ مرتفعٌ فيه مَشَاعِرُهُ |
|
يَهْدِى السبيلَ له سَمْعٌ وعينانِ |
والشِّعَارُ : ما وَلِىَ الجسدَ من الثياب.
وشِعَارُ القوم فى الحرب : عَلَامَتُهُمْ ليعرفَ بعضُهم بعضا.
والشَّعَارُ بالفتح : الشجر. يقال : أرضٌ كثيرة الشَّعَارِ.
وأَشْعَرَ الهَدْىَ ، إذا طعَنَ فى سَنامه الأيمنِ حتَّى يسيل منه دمٌ ، لِيُعْلَمَ أنه هَدْىٌ ، وفى الحديث : «أُشْعِرُ أميرُ المؤمنين». وأُشْعِرَ الرجلُ هَمًّا ، إذا لزِق بمكان الشِّعَارِ من الثياب بالجسد.
وشَعَرْتُ بالشىء بالفتح أَشْعُرُ به شِعْراً : فَطِنتُ له. ومنه قولهم : ليت شِعْرِى ، أى ليتنى علمت. قال سيبويه : أصله شِعْرَةٌ ، ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم : ذهب بعُذْرِها ، وهو أبو عُذْرِهَا.
والشِرُ : واحد الأَشْعَارِ.
ويقال : ما رأيت قصيدةً أَشْعَرَ جمعاً منها.
والشَّاعِرُ جمعه الشُّعَرَاءُ ، على غير قياس.
وقال الأخفش : الشَّاعِرُ مثل لابِنٍ وتامِرٍ ، أى صاحبِ شِعْر. وسمِّى شَاعِراً لفِطْنته.
وما كان شَاعِراً ولقد شَعُرَ بالضم ، وهو يَشْعُرُ.
والمُتَشَاعِرُ : الذى يتعاطَى قولَ الشِّعْرِ.
وشَاعَرْتُهُ فشَعَرْتُهُ أَشْعَرَهُ بالفتح ، أى غلبتُه بالشِّعْرِ.
وشَاعَرْتُهُ : ناومْتُهُ فى شِعَارٍ واحدٍ.
واسْتَشْعَرَ فلانٌ خوفاً ، أى أضمره.
وأَشْعَرْتُ السكِّين : جعلتُ لها شَعِيرَةً.
وأَشْعَرْتُهُ فَشَعَرَ ، أى أَدْرَيْتُهُ فدَرَى.
وأَشْعَرْتُهُ : ألبستُهُ الشِّعَارَ.
وأَشْعَرَهُ فلانٌ شَرًّا : غشيه به.
يقال : أَشْعَرَهُ الحُبُّ مرضاً.
وأَشْعَرَ الجنينُ وتَشَعَّرَ ، أى نَبت شَعْرُهُ.
وفى الحديث : «ذَكَاةُ الجنين ذَكَاةُ أُمِّهِ إذا أَشْعَرَ». وهذا كقولهم : أَنْبَتَ الغلام ، إذا نبتتْ عَانَتُهُ.
والشِّعْرَى : الكوكب الذى يطلُع بعد الجَوْزاء ، وَطلوعه فى شدَّة الحَرِّ. وهما الشِّعْرَيَانِ : الشِّعْرَى العَبُورُ التى فى الجوزاء ، والشِّعْرَى الغُمَيْصَاءُ التى فى الذراع. تزعم العرب أنَّهما أختا سُهَيْلٍ.
والشَّعْرَاءُ : ضربٌ من الخَوْخ ، واحدُه وجمعه سواء.
والشَّعْرَاءُ : ذُبابة يقال هى التى لها إبرة.
وداهيةٌ شَعْرَاءُ ، وداهيةٌ وَبْرَاءُ.