وقَدَحٌ شَطْرَانُ ، أى نَصْفَانُ (١).

قال الأصمعىُّ : الشَّطِيرُ : البعيد. يقال : بلدٌ شَطِيرٌ.

وشَطَرَ عنِّى فلانٌ ، أى نأى عنّى.

ونَوًى شُطُر بالضم ، أى بعيدة. وقال امرؤ القيس :

* أَشَاقَكَ بَيْنُ الخَلِيطِ الشُّطُرْ (٢) *

والشَّطِيرُ أيضاً : الغريبُ. قال الشاعر :

* لا تتركَنِّى (٣) فيهمُ شَطِيرَا*

وقال آخر (٤) :

إذا كُنْتَ فى سَعْدٍ وأُمُّكَ منهمُ		شَطِيراً فلا يَغْرُرْكَ خَالُكَ من سَعْدِ
فإنَّ ابنَ أختِ القومِ يُصْغَى إنَاؤُهُ (٥)		إذا لم يُزَاحِمْ خَالَهُ بِأَبٍ جَلْدِ

شنظر

رجلٌ شِنْظِيرٌ وشِنْظِيرَةٌ ، أى سيِّىءُ الخلُق.

قالت امرأة من العرب :

شِنْظِيرَةٌ زَوَّجَنِيهِ أَهْلِى		من حُمْقِهِ يَحْسَبُ رأسِى رِجْلِى
كأنَّهُ لم يَرَ أُنْثَى قَبْلِى

وربما قالوا : شِنْذِيرَةٌ بالذال المعجمة ، لقربها من الظَاء ، لغة أو لُثْغة.

شعر

الشَّعَر (١) للإنسان وغيره ، وجمعه شُعُورٌ وأَشْعَارٌ ، الواحدة شَعْرَةٌ.

ويقال : رأى فلان الشَّعْرَةَ ، إذا رأى الشَيْبَ ، حكاه يعقوب.

ورجل أَشْعَرُ : كثيرُ شَعْرِ الجسدِ. وقومٌ شُعْرٌ. وكان يقال لعُبيد الله بن زِيادٍ : أشْعَرُ بَرْكاً.

والأَشْعَرُ : ما أحاط بالحافر من الشَّعْرِ ، والجمع الأَشَاعِرُ.

وأَشَاعِرُ الناقةِ : جوانبُ حَيَائِهَا.

والشِّعْرَةُ بالكسر : شَعَرُ الرَكَبِ للنساء خاصّة.

والشَّعِيرُ من الحبوب ، الواحدة شَعِيرَةٌ.

وشَعِيرَةُ السكين : الحديدةُ التى تُدْخَلُ فى السِيلَانِ لتكون مِساكاً للنَصل.

والشَّعِيرَةُ : البَدَنَةُ تُهْدَى.

والشَّعائِرُ : أعمالُ الحجِّ. وكلُّ ما جُعل عَلَماً لطاعة الله تعالى. قال الأصمعى : الواحدة شَعِيرةٌ. قال : وقال بعضهم : شِعَارَةٌ.

والمَشَاعِرُ : مواضع المناسك.

والمَشْعَرُ الحرام : أحد المَشَاعِرِ. وكسر الميم لغةٌ.

__________________

(١) نصفان : بلغ الماء نصفه.

(٢) بعده :

وفيمن أقام من الحي هر

(٣) فى اللسان : «لا تدعنى» ، وبعده :

اني اذا أهلك أو أطيرا

(٤) غسان بن وعلة.

(٥) فى اللسان : «مصغى إناؤه».

(١) الشعر ، بالفتح وبالتحريك.