وأَشْبَرَنِيهِ الهَالِكِىُّ كأنَّهُ

غَدِيرٌ جَرَتْ فى مَتْنِهِ الريحُ سَلْسَلُ

ويروى : «أَشْبَرَنِيهَا» فتكون الهاء للدرع.

وتَشَابَرَ الفريقان ، إذا تقاربا فى الحرب ، كأنه صار بينهما شِبْرٌ ، أو مَدَّ كلُّ واحد منهما إلى صاحبه الشبر.

والشَّبُّورُ على وزن التَنُّورِ : البوقُ. ويقال هو معرَّب.

شتر

الشَّتَرُ : انقلابٌ فى جفن العين. يقال : رجلٌ أَشْتَرُ بيِّن الشَتَرِ. وقد شَتِرَ الرجل وشُتِرَ أيضاً ، مثل أَفِنَ وأُفِنَ.

والأَشْتَرَانِ : مَالِكٌ وابنُه.

وشَتَرْتُهُ أنا ، مثل ثَرِمَ وثَرَمْتُهُ أنا وأَشْتَرْتُهُ أيضاً. وانْشَتَرَتْ عينُه.

وشَتَّرْتُ بفلان تَشْتِيراً ، إذا تَنَقَّصْتَهُ وعِبْتَهُ.

[شنتر]

وشَنْتَرَ ثوبَه : مزّقه.

وقولهم : لَأَضُمَّنَّكَ ضمَ الشَّنَاتِرِ ، وهى الأصابع ، ويقال القِرَطة ، لغة يمانية ، الواحدة شَنْتَرَةٌ.

وذو شَنَاتِرَ : ملكٌ من ملوك اليمن ، ويقال معناه ذو القِرَطة.

شجر

الشَّجَرُ والشَّجَرَةُ : ما كان على ساقٍ من نبات الأرض.

وأرضٌ شَجِيرَةٌ وشَجْرَاءُ ، أى كثيرة الأَشْجَارِ. ووادٍ شَجِيرٌ ، ولا يقال وَادٍ أَشْجَرُ.

وواحد الشَجْرَاءِ شَجَرَةٌ. ولم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرفٌ يسيرة : شَجَرَةٌ وشَجْرَاءُ ، وقصبةٌ وقَصْبَاءُ ، وطَرَفَةٌ وطَرْفَاءُ ، وحَلَفَةٌ وحَلْفَاءُ.

وكان الأصمعىُّ يقول فى واحد الحَلْفَاءِ : حَلِفَةٌ بكسر اللام ، مخالفةً لأخواتها. وقال سيبويه : الشَّجْرَاءُ واحدٌ وجمعٌ ، وكذلك القَصْبَاءُ ، والطَرْفَاءُ والحَلْفَاءُ.

والمَشْجَرَةُ : موضعُ الأَشْجَارِ. وأرضٌ مَشْجَرَةٌ.

وهذه الأرض أَشْجَرُ من هذه ، أى أكثر شَجَرًا.

والمِشْجَرُ بكسر الميم : المِشْجَبُ. قال الأصمعىّ : المَشَاجِرُ : عيدان الهودجِ. وقال أبو عمرو : مراكبُ دونَ الهودج مكشوفةُ الرُءوسِ. قال : ويقال لها الشُّجُر أيضاً ، الواحد شِجَارٌ.

قال : والشِّجَارُ أيضاً الخشبة التى تُوضَع خلف الباب ، ويقال لها بالفارسية «مَتَرْسْ». وكذلك الخشبة التى يُضَبَّبُ بها السريرُ من تَحْتُ.

والشِّجَارُ أيضاً : خشب البئر. قال الراجز :

* لَتَرْوَيَنْ أو لَيَبِيدَنَ (١) الشُّجُرْ*

__________________

(١) فى اللسان : أو لتبيدن.