والسِّيَرَاءُ ، بكسر السين وفتح الياء : بُرْدٌ فيه خُطوط صفرٌ. قال النابغة :

صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكمِلَ خَلْقُهَا

كالغُصْنِ فى غُلْوَائِهِ المُتَأَوِّدِ

والسَّيْرُ : ما يُقَدُّ من الجِلْدِ. والجمع السُّيُورُ.

وقول الشاعر :

وسَائِلَةٍ بثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ

وقد عَلِقَتْ بثَعْلَبَةَ العَلُوقُ

أراد ثعلبة بن سَيَّارٍ ، فلم يمكنه لأجل الوزن فقال «سَيْر».

وسَائِرُ الناس : جميعهم.

وسَارُ الشىءِ : لغةٌ فى سائِرِهِ. قال أبو ذؤيب يصف ظَبيةً :

فَسَوَّدَ مَاءُ المَرْدِ فَاهَا فلونُهُ

كلَوْنِ النَؤُور وهى أَدْماءُ سارُها

أى سَائِرُهَا.

ومن أمثالهم فى اليأس من الحاجة قولهم : «أَسَائِرٌ اليومَ وقد زال الظُهر» ، أى أتطمع فيما بَعُدَ وقد تبيَّنَ لك اليأس ؛ لأنَّ من كان حاجته اليوم بأَسْرِه وقد زال الظُهر وجبَ أن ييأس منه ، كما ييأس بغروب الشمس.

فصل الشين

شبر

الشِّبْرُ : واحد الأَشْبَارِ.

ورجلٌ قصير الشِّبْرِ ، أى متقارب الخَلْقِ.

والشَّبْرُ بالفتح : مصدر شَبَرْتُ الثوبَ أَشْبِرُهُ وأَشْبُرُهُ ، وهو من الشِّبْرِ. كما تقول : بُعْتُهُ من الباع.

وأعطيت المرأة شَبْرَهَا ، أى حَقَّ النكاحِ.

وجاء النهىُ عن شَبْرِ الفحلِ ، وهو كِرَاءُ الضِرَابِ.

ابن السكيت : شَبَرْتُ فلاناً مالاً أو سيفاً ، إذا أعطيته. ومصدره الشَّبْرُ ، إلا أنَّ العجاج حرَّكه فقال :

* الحمد لله الذى أعطى الشَّبَرْ (١) *

كأنه قال : الذى أعطى العطيّة. ويروى : «الحَبَر». وقال عدىُّ بن زيد :

* لم أَخُنْهُ والذى أعْطَى الشَّبَرْ (٢) *

وأَشْبَرْتُهُ لغةٌ فى شَبَرْتُهُ ، إذا أعطيته. قال أوسٌ يصف سيفاً (٣) :

__________________

(١) وبعده :

موالي الحق ان المولى شكر

(٢) صدره :

اذا أتاني نبا من منعمر

(٣) وقبله :

وبيضا زغف نثلة سلمية

لها رفرف فوق الأنامل مرسل

وبيضاء يعنى درعاً لم يعلها صدأ الحديد. ويقال للدرع نثلة وزغف اسم لها ، وسلمية منسوبة إلى سليمان عليه السلام. لها رفرف ، يريد أنها تفضل على لا بسها حتى تقع على أنامله. والهالكى : الحداد.