من القشورِ والطِين ، والجمع أسْرَار ، مثل عِنَبٍ وأَعْنَابٍ.

والسَّرَرُ (١) أيضاً : واحد أسرار الكَفِّ والجَبْهةِ ، وهى خُطُوطُها. قال الأعشى :

فانْظُرْ إلى كَفٍّ وأسْرَارِها

هَلْ أَنْتَ إِنْ أَوْعدْتَنِى ضائِرِى

وجمع الجمع أسارِيرُ. وفى الحديث : «تبرق أسارير وَجْهِه». وكذلك السِّرَارُ لغة فى السِّرَرِ ، وجمعه أَسِرَّةٌ ، مثل خِمارٍ وأَخْمِرَةٍ. قال عنترة :

بزُجَاجَةٍ صَفْرَاءَ ذَاتِ أَسِرَّةٍ

قُرِنَتْ بِأَزْهَرَ فى الشَمَال مُفَدَّمِ

وسَرَّه : طَعَنَهُ فى سُرَّتِهِ. قال الشاعر :

نَسُرُّهُمْ إن هُمُ أَقْبَلُوا

وإنْ أَدْبَرُوا فَهُمُ مَنْ نَسُبّ

أى نَطْعُن فى سُبَّتِهم.

وسَرَرْتُ الزَنْدَ أَسُرُّهُ سَرًّا ، إذا جَعَلْتَ فى طرفه عُوَيْداً تُدْخِلُهُ فى قلبه لِتَقْدَحَ به. يقال : سُرَّ زَندَك فإنَّه أسرُّ ، أى أجوف. ومنه قيل : قناةٌ سَرَّاءُ ، أى جَوْفاءُ بَيِّنَةُ السَّرَرِ.

والأَسَرُّ : الدَخِيلُ. قال لبيد :

وجَدِّى فَارِسُ الرَعْشَاءِ منهم

رَئِيسٌ لا أَسَرُّ ولا سَنِيدُ

ويروى : «أَلَف».

وبعير أَسَرُّ ، إذا كانت بِكرْ كِرته دَبَرَةٌ ، بيِّن السَّرَر. قال الشاعر ، وهو معدى كربَ يرثى أخاه شُرَحبيلَ :

إنَّ جَنْبِى عن الفِرَاشِ لَنَابِ

كَتَجَافى الأَسَرِّ فَوْقَ الظِرَابِ

والسَّرَّاءُ : الرَخَاءُ ؛ وهو نَقِيضُ الضَرَّاءِ.

ورجل بَرُّ سَرُّ ، أى يَبَرُّ ويَسُرُّ. وقوم بَرُّونَ سَرُّونَ.

وأَسْرَرْتُ الشىء : كَتَمْتُه ، وأَعْلَنْتُهُ أيضاً ، فهو من الأضداد. والوَجْهان جميعاً يُفَسَّرَانِ فى قوله تعالى : (وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ) وكذلك فى قول امرئ القيس :

تَجَاوَزْتُ أَحْرَاساً إليها ومَعْشَراً

عَلَىَّ حِرَاساً (١) لو يُسِرُّون مَقْتَلِى

وكان الأصمعى يَرْوِيه : «لو يُشِرُّونَ» ، بالشين المعجمة ، أى يُظْهِرُون.

وأَسَرَّ إليه حَدِيثاً ، أى أَفْضَى. وأَسْرَرْتُ إليه المَوَدَّةَ وبالمَوَدَّةِ.

__________________

(١) والسُرُّ ، والسِرُّ ، والسَرَرُ ، والسِرَارُ كلُّه بطن الكفّ ، والوجه والجبهة ، والجمع أَسِرَّةٌ وأَسْرَارٌ ، وأَسَارِيرُ جمع الجمع. وكذلك الخُطوط فى كل شىء.

(١) صوابه : «حراصاً» بالصاد من الحرص ، وهو جمع حريص.