من القشورِ والطِين ، والجمع أسْرَار ، مثل عِنَبٍ وأَعْنَابٍ.
والسَّرَرُ (١) أيضاً : واحد أسرار الكَفِّ والجَبْهةِ ، وهى خُطُوطُها. قال الأعشى :
فانْظُرْ إلى كَفٍّ وأسْرَارِها |
|
هَلْ أَنْتَ إِنْ أَوْعدْتَنِى ضائِرِى |
وجمع الجمع أسارِيرُ. وفى الحديث : «تبرق أسارير وَجْهِه». وكذلك السِّرَارُ لغة فى السِّرَرِ ، وجمعه أَسِرَّةٌ ، مثل خِمارٍ وأَخْمِرَةٍ. قال عنترة :
بزُجَاجَةٍ صَفْرَاءَ ذَاتِ أَسِرَّةٍ |
|
قُرِنَتْ بِأَزْهَرَ فى الشَمَال مُفَدَّمِ |
وسَرَّه : طَعَنَهُ فى سُرَّتِهِ. قال الشاعر :
نَسُرُّهُمْ إن هُمُ أَقْبَلُوا |
|
وإنْ أَدْبَرُوا فَهُمُ مَنْ نَسُبّ |
أى نَطْعُن فى سُبَّتِهم.
وسَرَرْتُ الزَنْدَ أَسُرُّهُ سَرًّا ، إذا جَعَلْتَ فى طرفه عُوَيْداً تُدْخِلُهُ فى قلبه لِتَقْدَحَ به. يقال : سُرَّ زَندَك فإنَّه أسرُّ ، أى أجوف. ومنه قيل : قناةٌ سَرَّاءُ ، أى جَوْفاءُ بَيِّنَةُ السَّرَرِ.
والأَسَرُّ : الدَخِيلُ. قال لبيد :
وجَدِّى فَارِسُ الرَعْشَاءِ منهم |
|
رَئِيسٌ لا أَسَرُّ ولا سَنِيدُ |
ويروى : «أَلَف».
وبعير أَسَرُّ ، إذا كانت بِكرْ كِرته دَبَرَةٌ ، بيِّن السَّرَر. قال الشاعر ، وهو معدى كربَ يرثى أخاه شُرَحبيلَ :
إنَّ جَنْبِى عن الفِرَاشِ لَنَابِ |
|
كَتَجَافى الأَسَرِّ فَوْقَ الظِرَابِ |
والسَّرَّاءُ : الرَخَاءُ ؛ وهو نَقِيضُ الضَرَّاءِ.
ورجل بَرُّ سَرُّ ، أى يَبَرُّ ويَسُرُّ. وقوم بَرُّونَ سَرُّونَ.
وأَسْرَرْتُ الشىء : كَتَمْتُه ، وأَعْلَنْتُهُ أيضاً ، فهو من الأضداد. والوَجْهان جميعاً يُفَسَّرَانِ فى قوله تعالى : (وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ) وكذلك فى قول امرئ القيس :
تَجَاوَزْتُ أَحْرَاساً إليها ومَعْشَراً |
|
عَلَىَّ حِرَاساً (١) لو يُسِرُّون مَقْتَلِى |
وكان الأصمعى يَرْوِيه : «لو يُشِرُّونَ» ، بالشين المعجمة ، أى يُظْهِرُون.
وأَسَرَّ إليه حَدِيثاً ، أى أَفْضَى. وأَسْرَرْتُ إليه المَوَدَّةَ وبالمَوَدَّةِ.
__________________
(١) والسُرُّ ، والسِرُّ ، والسَرَرُ ، والسِرَارُ كلُّه بطن الكفّ ، والوجه والجبهة ، والجمع أَسِرَّةٌ وأَسْرَارٌ ، وأَسَارِيرُ جمع الجمع. وكذلك الخُطوط فى كل شىء.
(١) صوابه : «حراصاً» بالصاد من الحرص ، وهو جمع حريص.