ولا تَقُلْ سُرَّتُكَ ، لأنَ السُّرَّة لا تُقْطَع ، وإنما هى المَوْضِع الذى قُطِع منه السُّرُّ.

والسَّرَرُ والسِّرَرُ بفتح السين وكسرها لُغَةٌ فى السُّرِّ. يقال : قُطِعَ سَرَرُ الصَبىِّ وسِرَرُهُ ، وجمعه أَسِرَّةٌ ، عن يعقوب.

وجمع السُّرَّةِ سُرَرٌ وسُرَّاتٌ ، لا يحرِّكون العَيْنَ لأنَّها كانت مُدْغَمَةً.

وسَرَرْتُ الصَبِىَ أسُرُّهُ سَرًّا ، إذا قَطعْتَ سُرَّهُ.

وأمَّا قولُ أبى ذؤيب :

بآيةِ ما وَقَفَتْ والرِكَا

بُ بين الحَجُونِ وبَيْنَ السُّرَرْ

فإنَّما يَعْنِى به الموضع الذى سُرَّ فيه الأنبياء ، وهو على أربعة أميالٍ من مَكَّةَ. وفى بعض الحديث أَنَّهَا بالمأزِمَيْنِ من مِنًى ، كانت فيه دَوْحَةٌ قال ابن عمر رضى الله عنه : «سُرَّ تَحْتَها سبعون نَبِيًّا» ، أى قُطِعت سُرَرُهم.

والسُّرَّة : وَسَط الوادى.

والسُّرِّيَّةُ : الأَمَةُ التى بَوَّأْتَهَا بَيْتاً ، وهو فُعْلِيَّةٌ منسوبة إلى السِّرِّ ، وهو الجِماع أو الإخفاء ، لأنَّ الإنسان كثيراً ما يُسِرُّها ويَسْتُرُها عن حُرَّتِهِ ، وإنَّما ضُمَّتْ سِينُهُ لأنَّ الأَبْنِية قد تُغَيَّرُ فى النِسْبَةِ خاصَّةً ، كما قالوا فى النسبة إلى الدَهْرِ دُهْرِىُّ ، وإلى الأرض السَهْلَةِ سُهْلِىّ. والجمع السَّرَارِيّ.

وكان الأخفش يقول : إنَّها مشتقَّة من السُّرورِ ، لأنَّه يُسَرُّ بها.

يقال : تَسَرَّرْتُ جارية ، وتسرّيْتُ أيضاً ، كما قالوا : تَظَنَّنْتُ وتَظَنَّيْتُ.

والسُّرور : خلاف الحُزْنِ. تقول : سرَّني فُلَانٌ مَسَرَّةً. وسُرَّ هو ، على ما لم يُسَمَّ فاعله.

والسَّرِيرُ ، جمعه أَسِرَّةٌ وسُرُرٌ. قال الله تعالى : (عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ). إلا أنَّ بعضَهم يستثقل اجتماع الضّمتين مع التضعيف ، فيردُّ الأولى منهما إلى الفتح لِخِفَّته فيقول سُرَرٌ. وكذلك ما أشبهه من الجمع ، مثل ذَليل وذُلُلٍ ونحوه.

والسَّرِيرُ أيضاً : مستقَرّ الرأسِ فى العُنُقِ.

وقد يعبَّر بالسرير عن المُلْكِ والنَعْمَة. قال الشاعر :

وفَارَقَ منها عِيشَةً دَغْفَلِيَّةً (١)

ولم يَخْشَ يَوْماً أن يَزُولَ سَرِيرُها

وسَرَرُ الشَهْرِ بالتحريك : آخر ليلة منه ، وكذلك سَرَارُهُ وسِرَارُه. وهو مُشْتَقُّ من قولهم : اسْتَسَرَّ القَمَرُ ، أى خَفِىَ ليلَة السَّرَارِ ، فرُبَّما كان ليلةً وربما كان ليلتين.

والسِّرَرُ بالكسر : ما على الكَمْأَةِ

__________________

(١) فى اللسان : «غيدقية».