والازدِهَارُ بالشىء : الاحتفاظ به. وفى الحديث أنّه أَوْصَى أَبَا قَتَادَةَ بالإِناءِ الذى تَوَضَّأَ منه فقال : «ازْدَهِرْ بهذا ، فإنَّ له شَأْنًا» ، أى احْتَفِظْ به ولا تُضَيِّعْهُ.

فصل السّين

سأر

سُؤْرُ الفَأْرَةِ وغيرها ، والجمع الأسْآر. وقد أَسْأَرَ. ويقال : إذا شَرِبْتَ فَأَسْئِرْ ، أى أَبْقِ شَيْئاً من الشَرَابِ فى قَعْرِ الإناء.

والنَعْتُ منه سَئَّارٌ على غير قِيَاسٍ ، لأنَّ قياسَهُ مُسْئِرٌ. ونَظِيرُهُ أَجْبَرَهُ فهو جَبَّارٌ.

قال الأخطل :

وشَاربٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نَادَمَنِى

لا بالحَصُورِ ولا فيها بِسَئَّارِ

أى لا يُسْئِرُ كثيرا. ويروى :

«... ولا فيها بِسَوَّارِ»

، وهو المُعَرْبِدُ الوَثَّابُ. وإنما أَدْخَلَ البَاءَ فى الخبر لِأَنَّهُ ذَهَبَ بها مَذْهبَ ليس ، لِمُضَارَعَتِهِ له فى النفى.

سبر

سَبَرْتُ الجُرْحَ أَسْبُرُهُ ، إذَا نَظَرْتَ ما غَوْرُهُ.

والمِسْبَارُ : ما يُسْبَرُ به الجُرْحُ ، والسِّبَارُ مِثْلُهُ.

وكلُّ أمر رُزْتَهُ فقد سَبَرْتَه واسْتَبَرْتَه.

يقال : حَمِدْتُ مَسْبَرَهُ ومَخْبَرَه.

والسَّبْرَةُ : الغَدَاةُ البَارِدَةُ ، وفى الحديث : «إسباغ الوُضُوءِ فى السَّبَرَات».

والسِّبْرُ بالكسر : الهَيْئَةُ. يقال : فُلَانٌ حَسَنُ الحِبْرِ والسِّبْرِ ، إذا كان جميلاً حَسَنَ الهَيْئَةِ. قال الشاعر :

أَنَا ابْنُ أبى البَرَاءِ وَكُلُّ قَوْمٍ		لَهُمْ من سِبْرِ والِدِهِمْ رِدَاءُ
وسِبْرِي أَنَّنِى حُرُّ تَقِىُ		وأَنِّى لا يُزَايلُنِى الحَيَاءُ

قال ابن الأعرابىّ : سمعت أبا زِيَادٍ الكلابىَّ يقول : رَجَعْتُ من مَرْوٍ إلى البَدْوِ ، فقال لى بعضُ أهله : أمّا السِّبْرُ فَحَضَرِىُّ ، وأمَّا اللسان فبدوىُّ.

والسابِريُ : ضَرْبٌ من الثياب رقيق. وفى المثل : «عَرْضٌ سَابِريٌ». يقولُه من يُعْرَضُ عليه الشىء عَرْضاً لا يُبالَغُ فيه ؛ لأنَ السابرىَ

__________________

(١) قوله : المزهر بوزن منبر فهو اسم آلة. وأما المزدهر بالضم فهو اسم فاعل من أزهر النار للضيفان ، وبه سمى السيوطى كتابه فى أنواع اللغة الخمسين. قاله نصر.

٢٣٩