تَمْشِى كَمَشْىِ زَهْرَاءَ فى دَمَثِ ال |
|
رَوْضِ إلى الحَزْنِ دُونها الجُرُفُ |
وَأَزْهَرَ النَبْتُ : ظَهَرَ زَهْرُهُ.
والمِزْهَرُ (١) : العُودُ الذى يُضْرَبُ به.
والازدِهَارُ بالشىء : الاحتفاظ به. وفى الحديث أنّه أَوْصَى أَبَا قَتَادَةَ بالإِناءِ الذى تَوَضَّأَ منه فقال : «ازْدَهِرْ بهذا ، فإنَّ له شَأْنًا» ، أى احْتَفِظْ به ولا تُضَيِّعْهُ.
فصل السّين
سأر
سُؤْرُ الفَأْرَةِ وغيرها ، والجمع الأسْآر. وقد أَسْأَرَ. ويقال : إذا شَرِبْتَ فَأَسْئِرْ ، أى أَبْقِ شَيْئاً من الشَرَابِ فى قَعْرِ الإناء.
والنَعْتُ منه سَئَّارٌ على غير قِيَاسٍ ، لأنَّ قياسَهُ مُسْئِرٌ. ونَظِيرُهُ أَجْبَرَهُ فهو جَبَّارٌ.
قال الأخطل :
وشَاربٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نَادَمَنِى |
|
لا بالحَصُورِ ولا فيها بِسَئَّارِ |
أى لا يُسْئِرُ كثيرا. ويروى :
«... ولا فيها بِسَوَّارِ»
، وهو المُعَرْبِدُ الوَثَّابُ. وإنما أَدْخَلَ البَاءَ فى الخبر لِأَنَّهُ ذَهَبَ بها مَذْهبَ ليس ، لِمُضَارَعَتِهِ له فى النفى.
سبر
سَبَرْتُ الجُرْحَ أَسْبُرُهُ ، إذَا نَظَرْتَ ما غَوْرُهُ.
والمِسْبَارُ : ما يُسْبَرُ به الجُرْحُ ، والسِّبَارُ مِثْلُهُ.
وكلُّ أمر رُزْتَهُ فقد سَبَرْتَه واسْتَبَرْتَه.
يقال : حَمِدْتُ مَسْبَرَهُ ومَخْبَرَه.
والسَّبْرَةُ : الغَدَاةُ البَارِدَةُ ، وفى الحديث : «إسباغ الوُضُوءِ فى السَّبَرَات».
والسِّبْرُ بالكسر : الهَيْئَةُ. يقال : فُلَانٌ حَسَنُ الحِبْرِ والسِّبْرِ ، إذا كان جميلاً حَسَنَ الهَيْئَةِ. قال الشاعر :
أَنَا ابْنُ أبى البَرَاءِ وَكُلُّ قَوْمٍ |
|
لَهُمْ من سِبْرِ والِدِهِمْ رِدَاءُ |
وسِبْرِي أَنَّنِى حُرُّ تَقِىُ |
|
وأَنِّى لا يُزَايلُنِى الحَيَاءُ |
قال ابن الأعرابىّ : سمعت أبا زِيَادٍ الكلابىَّ يقول : رَجَعْتُ من مَرْوٍ إلى البَدْوِ ، فقال لى بعضُ أهله : أمّا السِّبْرُ فَحَضَرِىُّ ، وأمَّا اللسان فبدوىُّ.
والسابِريُ : ضَرْبٌ من الثياب رقيق. وفى المثل : «عَرْضٌ سَابِريٌ». يقولُه من يُعْرَضُ عليه الشىء عَرْضاً لا يُبالَغُ فيه ؛ لأنَ السابرىَ
__________________
(١) قوله : المزهر بوزن منبر فهو اسم آلة. وأما المزدهر بالضم فهو اسم فاعل من أزهر النار للضيفان ، وبه سمى السيوطى كتابه فى أنواع اللغة الخمسين. قاله نصر.