والزُّفَرُ : السَيِّد. قال أعشى باهلة :
أَخُو رَغَائِبَ يُعْطِيهَا ويُسألُها |
|
يَأْبَى الظُلامهَ منه النَوْفَلُ الزُّفَرُ (١) |
زكر
الزُّكْرَةُ بالضم : زُقَيْقٌ للشراب.
وتَزَكَّرَ بَطْنُ الصبىّ : امتلأ.
وزَكَرِيَّا فيه ثلاث لغات : المد ، والقصر ، وحذف الألف. فإنْ مَدَدتَ أو قَصَرتَ لم تَصْرِف ، وإن حَذَفتَ الألف صَرَفْتَ. وتثنية الممدود زَكَرِيَّاوانِ ، والجمع زَكَرِيَّاءُونَ وزكريّاوِينَ فى النصب والخفض. والنسبة إليه زَكَرِيَّاوِيٌ.
وإذا أضفته إلى نفسِك قلت زكريّائِي بلا واو ، كما تقول حَمْرائِى. وفى التثنية زكريّاوَايَ بالواو ، لأنَّك تقول زكرياوان. وفى الجمع زكرياوِي بكسر الواو ، ويستوى فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوى فى مِسْلِمِىَّ وزَيْدِىَّ. وتثنية المقصور زَكَرِيَّيَانِ ، تحرك ألف زكريَّا لاجتماع الساكنيْن فتصيِّرُها ياءً ، وفى النصب : رأيت زكريَّيْن ، وفى الجمع هؤلاء زكريُّون حذفتَ الألف لاجتماع الساكنيْن ، ولم تحرّكْها لأنك لو حَرَّكْتَهَا ضَمَمْتَها ، ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرِّك ، فلذلك خالف التثنية.
زمر
الزُّمْرَةُ : الجَمَاعَةُ من الناس. والزُّمَرُ : الجماعات.
والزَّمِرُ : القليل الشَعَر ، والقليل المَرُوءة.
وقد زَمِرَ الرَجُلُ زَمَراً.
والزِّمارُ بالكسر : صَوْتُ النَعَامِ. وقد زَمَرَ النَعام يَزْمِرُ بالكسر زِمَاراً ؛ وأمَّا الظَليم فلا يقال فيه إلَّا عَارَّ يُعَارُّ.
والمِزْمَارُ : واحد المزامير ، تقول منه : زَمَرَ الرجل يَزْمُرُ ويَزْمِرُ زَمْراً ، فهو زَمَّارٌ ، ولا يكاد يقال زَامِرٌ. ويقال للمرأة زامِرَةٌ ، ولا يقال زَمَّارَة.
وفى الحديث : «نهى عن كَسْبِ الزَّمَّارَة». قال أبو عبيد : وتفسيره فى الحديث أنها الزَانِيَةُ.
قال : ولم أسمع هذا الحرف إلا فيه ، ولا أدرى من أى شىء أُخِذَ.
زمجر
الزَّمْجَرَةُ : الصوتُ. يقال للرجل إذا أكثر الصَخَبَ والصِيَاحَ والزَجْرَ : سمعتُ لفلانٍ زَمْجَرَةً وغَذْمَرَةً ، وفلان ذو زَمَاجِرَ وزَمَاجِيرَ ، حكاه يعقوب.
زمخر
الزَّمْخَرَةُ : النُشَّاب. قال ثعلب : هو الدَّقِيقُ الطويل منه. وأنشد لأبى الصَلت الثَقفىّ (١) :
__________________
(١) لأنه يزدفر بالأموال فى الحمالات مطيقاً لها. قوله «منه» مؤكدة للكلام ، كما قال تعالى : (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ). والمعنى يأبى الظلامة لأنه النوفل الزفر.
(١) وفى التهذيب : «قال أمية بن أبى الصلت».