زخر
زَخَرَ (١) الوَادِى ، إذا امْتَدَّ جِدًّا وارتَفَع.
يقال : بَحْرٌ زَاخِرٌ.
وأمَّا قول الهذلىّ (٢) :
صَنَاعٌ بِإِشْفَاهَا (٣) حَصَانٌ بشَكْرِها |
|
جَوَادٌ بِقُوتِ البطنِ والعِرقُ زاخِرُ |
فيقال : إنَّها تَجُودُ بِقُوتِها فى حالِ الجُوعِ وهَيَجانِ الدم والطَبَائع. ويقال : نَسَبُها مُرتفِعٌ ، لأنَّ عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَم.
وقال أبو عبيدة : يقال عِرْقُ فلانٍ زَاخِرٌ ، إذا كان كرِيماً يَنْمِى.
وزَخَرَ النبات : طَالَ. فإذا التَفَّ النَباتُ وخَرَجَ زَهْرُهُ ، قيل : قد أخذَ زُخَارِيَّهُ ، ومكانٌ زُخَارِيٌ النَبَاتِ. قال ابن مقبل :
زُخَارِيَ النَبَاتِ كأنّ فيه |
|
جِيادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ (٤) |
زرر
الزِّرُّ : واحِدُ أَزْرَارِ القَمِيص.
ويقال للرجل الحَسَنِ الرِعْيَةِ للإبل : إنّه لَزِرٌّ من أَزْرارِها.
وإذا كانت الإبل سِمَاناً قيل : بها زِرَّةٌ (١).
وزِرُّ بن حُبَيْشٍ : رَجُلٌ من قُرّاء التابعين.
والزَّرُّ بالفتح : مصدر زَرَرْتُ القَمِيصَ أَزُرُّهُ بالضمّ زَرًّا ، إذا شددت أَزْرَارَهُ. يقال : ازْرُرْ عليك قميصَك ، وزُرَّهُ ، وزُرُّهُ ، وزُرِّهِ (٢).
وأَزْرَرْتُ القَمِيصَ ، إذا جعلتَ له أَزراراً ، فَتَزَرَّرَ.
وأمّا قول المرَّار :
تَدِينُ لِمَزْرُورٍ إلى جَنْبِ حَلْقةٍ |
|
من الشِبْهِ سَوَّاها بِرِفْقٍ طبِيبُها (٣) |
فإنَّما يعنى زِمام الناقة ، جعله مَزْرُوراً لأنَّه يُضْفَرُ ويُشَدُّ.
والزَّرُّ : الشَلُّ والطَرْدُ. يقال : هو يَزُرُّ الكتَائِبَ بالسيف.
والزَّرُّ : العَضُّ. والمُزَارَّةُ : المُعَاضَّةُ. وحِمَارٌ مِزَرُّ.
وزَرَّتْ عينُه تَزِرُّ بالكسر زَرِيرًا ، وعيناه تَزِرَّانِ ، إذا تَوَقَّدَتا.
والزُّرْزُورُ : طائِرٌ. وقد زَرْزَرَ ، أى صَوَّتَ وزُرَارَةُ : أبو حاجِبٍ.
__________________
(١) زخر ، كخضع ، يَزْخَرُ زُخُوراً.
(٢) فى المخطوطة : «لأبى شهاب».
(٣) قوله «بإشفاها» بكسر همزة إشفى.
(٤) قبله :
ويرتعيان ليلهما قرارا |
|
سقته كل مدجنة هموع |
(١) فى المخطوطات التي اطلعنا عليها جاء النص كما هنا : بهازرَّة ، وصوابها بَهَازِرَةٌ بتخفيف الراء المهملة ، ولعل التحريف من النساخ ، والمفرد : بُهْزُورَة ؛ وهي الناقة السمينة الضخمة ، والجمع : بَهَازِرة.
(٢) أى بالحركات الثلاث على الراء المشددة.
(٣) قال ابن برى. هذا البيت لمرار بن سعيد الفقعسى. وقوله تدين : تطيع. والدين : الطاعة.