والزُّبْرَةُ أيضاً : موضع الكَاهِل. يقال : رَجل أَزْبَر ، أى عظيم الزُّبْرَةِ. ومنه زُبْرَةُ الأسد.
يقال : أَسَدٌ مَزْبَرَانِيٌ ، أى ضَخْمُ الزُّبْرَةِ.
وقولهم فى المثلِ : «قد هَاجَتْ زَبْرَاءُ» هى اسمُ جاريةٍ كانت للأَحْنَفِ بن قيس ، وكانت سَلِيطَةً ، فإذا غَضِبتْ قال الأحْنَفُ : قد هاجَتْ زَبْرَاءُ! فذهبت مثلاً.
والزُّبْرَةُ : كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ (١) ، وهما كاهلا الأسد ، يَنزِلُهُما القَمَرُ.
والزَّبْرُ بالفتح : الزَجْرُ والمنْع. يقال : زَبَرَهُ يَزْبُرُهُ بالضمّ زَبْرًا ، إذا انْتَهَرَهُ.
ويقال : ما له زَبْرٌ ، أى عَقْلٌ وتماسُكٌ ، وهو فى الأصل مصدرٌ.
والزَّبْرُ أيضاً : طَىُّ البِئْرِ بالحجارة. يقال : بِئْرٌ مَزْبُورَةٌ.
والزَّبْرُ : الكتابة. يقال : زَبَرَ يَزْبُرُ ويَزْبِرُ.
قال الأصمعى : سمعت أعرابياً يقول : أنا أَعرِفُ تَزْبِرَتِي ، أى خَطِّى وكتابتى.
والزِّبْرُ : الكتابُ ، والجمع زُبُورٌ مثل قِدْرٍ وقُدُورٍ ، ومنه قرأ بعضهم : وآتينا دَاوُدَ زُبُوراً.
والمِزْبَرُ : القلمُ.
والزَّبُورُ بالفتح : الكتاب ، وهو فَعُولٌ بمعنى مفعول مِن زَبَرْتُ. والزَّبُورُ : كتابُ داودَ عليه السلام.
والزِّبِرُّ بالكسر والتشديد : القوىُّ الشديد.
قال الراجز (١) :
* أَكُونُ ثَمَّ أَسَداً زِبِرَّا*
أبو زيد : أخذت الشىءَ بِزَوْبَرِهِ وبِزَأبَرِهِ وبِزَغْبَرِهِ ، إذا أخذته كله ولم تَدَعْ منه شيئاً.
قال ابن أَحْمَرَ :
إذا قَالَ غَاوٍ (٢) من تَنُوخَ قَصِيدَةً |
|
بها جَرَبٌ عُدَّتْ علىّ بِزَوْبَرا |
أى نُسِبَتْ إلىَّ بكمَالِها.
والزَّنْبَرِيَّةُ : ضرب من السُفن ضخمة.
والزُّنْبُورُ : الدَبْرُ ، وهى تؤنثُ ، والزِّنْبَارُ لُغةٌ فيها ، حكاها ابن السكِّيت. والجمع الزَّنَابيرُ.
وأرض مَزْبَرَةٌ : كثيرة الزَّنابِير ، كأنَّهم رَدُّوه إلى ثلاثة أحرف وحذفوا الزيادات ، ثم بنَوْا عليه ؛ كما قالوا : أرض مَعْقَرَةٌ ومَثْعَلَةٌ ، أى ذَاتُ عَقَارِبَ وثَعَالِبَ.
وازْبَأَرَّ الكَلْبُ : تَنَفَّشَ. وازْبَأَرَّ الشَعَرُ : تنفَّش. قال الشاعر (٣) :
__________________
(١) فى اللسان : «بينهما قدر سوط».
(١) أبو محمد الفقعسى.
(٢) فى اللسان : «عَاوٍ ـ بالمهملة ـ من مَعَدٍّ».
(٣) المرار بن منقذ الحنظلى.