والزُّبْرَةُ أيضاً : موضع الكَاهِل. يقال : رَجل أَزْبَر ، أى عظيم الزُّبْرَةِ. ومنه زُبْرَةُ الأسد.

يقال : أَسَدٌ مَزْبَرَانِيٌ ، أى ضَخْمُ الزُّبْرَةِ.

وقولهم فى المثلِ : «قد هَاجَتْ زَبْرَاءُ» هى اسمُ جاريةٍ كانت للأَحْنَفِ بن قيس ، وكانت سَلِيطَةً ، فإذا غَضِبتْ قال الأحْنَفُ : قد هاجَتْ زَبْرَاءُ! فذهبت مثلاً.

والزُّبْرَةُ : كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ (١) ، وهما كاهلا الأسد ، يَنزِلُهُما القَمَرُ.

والزَّبْرُ بالفتح : الزَجْرُ والمنْع. يقال : زَبَرَهُ يَزْبُرُهُ بالضمّ زَبْرًا ، إذا انْتَهَرَهُ.

ويقال : ما له زَبْرٌ ، أى عَقْلٌ وتماسُكٌ ، وهو فى الأصل مصدرٌ.

والزَّبْرُ أيضاً : طَىُّ البِئْرِ بالحجارة. يقال : بِئْرٌ مَزْبُورَةٌ.

والزَّبْرُ : الكتابة. يقال : زَبَرَ يَزْبُرُ ويَزْبِرُ.

قال الأصمعى : سمعت أعرابياً يقول : أنا أَعرِفُ تَزْبِرَتِي ، أى خَطِّى وكتابتى.

والزِّبْرُ : الكتابُ ، والجمع زُبُورٌ مثل قِدْرٍ وقُدُورٍ ، ومنه قرأ بعضهم : وآتينا دَاوُدَ زُبُوراً.

والمِزْبَرُ : القلمُ.

والزَّبُورُ بالفتح : الكتاب ، وهو فَعُولٌ بمعنى مفعول مِن زَبَرْتُ. والزَّبُورُ : كتابُ داودَ عليه السلام.

والزِّبِرُّ بالكسر والتشديد : القوىُّ الشديد.

قال الراجز (١) :

* أَكُونُ ثَمَّ أَسَداً زِبِرَّا*

أبو زيد : أخذت الشىءَ بِزَوْبَرِهِ وبِزَأبَرِهِ وبِزَغْبَرِهِ ، إذا أخذته كله ولم تَدَعْ منه شيئاً.

قال ابن أَحْمَرَ :

إذا قَالَ غَاوٍ (٢) من تَنُوخَ قَصِيدَةً

بها جَرَبٌ عُدَّتْ علىّ بِزَوْبَرا

أى نُسِبَتْ إلىَّ بكمَالِها.

والزَّنْبَرِيَّةُ : ضرب من السُفن ضخمة.

والزُّنْبُورُ : الدَبْرُ ، وهى تؤنثُ ، والزِّنْبَارُ لُغةٌ فيها ، حكاها ابن السكِّيت. والجمع الزَّنَابيرُ.

وأرض مَزْبَرَةٌ : كثيرة الزَّنابِير ، كأنَّهم رَدُّوه إلى ثلاثة أحرف وحذفوا الزيادات ، ثم بنَوْا عليه ؛ كما قالوا : أرض مَعْقَرَةٌ ومَثْعَلَةٌ ، أى ذَاتُ عَقَارِبَ وثَعَالِبَ.

وازْبَأَرَّ الكَلْبُ : تَنَفَّشَ. وازْبَأَرَّ الشَعَرُ : تنفَّش. قال الشاعر (٣) :

__________________

(١) فى اللسان : «بينهما قدر سوط».

(١) أبو محمد الفقعسى.

(٢) فى اللسان : «عَاوٍ ـ بالمهملة ـ من مَعَدٍّ».

(٣) المرار بن منقذ الحنظلى.