وهو بَعْرٌ رَطْبٌ ، لئلا يَرْتَضِعَهَا الفَصِيلُ. وأنشد الكسائىُّ :

قَدْ غَاثَ رَبُّكَ هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ		بِعَامِ خِصْبٍ فَعَاشَ النَاسُ والنَعَمُ
وأَبْهَلُوا سَرْحَهُمْ من غَيْرِ تَوْدِيَةٍ		ولا ذِيَارٍ ومات الفَقْرُ والعُدُمُ

ويقال للرجل : إذا اسْوَدَّتْ أَسْنَانُه : قد ذُيِّرَ فُوهُ تَذْيِيراً.

فصل الرّاء

رير

الفرّاء : مُخُ رَيْرٌ ورِيرٌ ، أى فَاسِدٌ ذاهبٌ من الهُزال. وأنشد :

* والسَاقُ منى بَادِيَاتُ الرَّيْرِ (١) *

أى أنا ظاهر الهُزال ، لأنَّه دَقَّ عَظْمُهُ ورَقَّ جِلْدُهُ ، فظهر مُخُّهُ. وإنَّما قال بَادِيَاتُ والساق واحدةٌ لأنَّه أراد السَاقَيْن ، والتَثْنِيَةُ يجوز أن يُخْبَرَ عنها بما يُخْبَرُ عن الجمع ، لأنَّه جَمْعُ واحِدٍ إلى آخر. ويروى : «بَارِدَاتُ».

وأرارَ الله مُخَّهُ ، أى جعله رَقيقاً.

فصل الزّاى

زأر

الزَّئِيرُ : صوت الأسد فى صَدره. وقد زَأَرَ يَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً ، فهو زَائِرٌ. قال عنترة :

حَلَّتْ بِأَرضِ الزائِرِينَ فَأَصبحَتْ

عَسِراً عَلَىَّ طِلَابُها (١) ابْنَةُ مَخْرَمِ

يعنى الأعداء.

ويقال أيضاً : زَئِرَ الأسَدُ بالكسر يَزْأَرُ ، فهو زَئِرٌ. قال الشاعر :

ما مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُستأْسِدٌ أَسِدٌ

ضُبَارِمٌ خادِرٌ ذو صَولَةٍ زَئِرُ

وكذلك تَزَأَّرَ الأَسَدُ ، على تَفَعَّلَ بالتشديد.

والزَّأْرَةُ : الأَجَمَةُ. ويقال : أبو الحارث مَرزُبان (٢) الزَّأْرَةِ.

زبر

الزُّبْرَةُ : القِطْعة من الحديد ، والجمع زُبَرٌ.

قال الله تعالى : (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ) ، وزُبُرٌ أيضاً ، قال تعالى : (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ) زُبُراً ، أى قِطَعاً.

__________________

(١) قوله : والساق الخ ، هو لأبى شنبل. وقبله كما فى نسخة :

أقول بالسبت فويق الدير

اذا انا مغلوب قليل الغير

(١) رواية الزوزنى فى شرح المعلقات : «طِلَابُكِ» بكاف الخطاب لا بضمير الغائبة ، وأجاب الشارح عن وجه العدول إلى الخطاب. فانظره فى صفحة ١٥٣ من المطبوع. قاله نصر.

(٢) قوله : «مرزبان» بفتح الميم وضم الزاى ، بمعنى رئيس. اه وانى.