وقولهم : اجْعَلْهُ منكَ على ذُكْرٍ وذِكْرٍ ، بمعنىً.

والذِّكْرُ : الصِيتُ (١) والثَنَاءُ.

وقوله تعالى : (ص. وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) أى ذى الشَرَف.

ويقال أيضاً : كم الذِّكْرَةُ من وَلَدِكَ؟ أى الذُّكُورُ.

وذَكَرْتُ الشىءَ بعد النِسْيَانِ ، وذَكَرْتُهُ بلسانى وبقلبى ، وتذكَّرتُهُ. وأَذْكَرْتُه غيرى وذَكَّرته ، بمعنىً.

قال الله تعالى : (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) ، أى ذكره بعد نسيان ، وأصله اذْتَكَرَ فأُدْغِم.

والتَّذْكِرَةُ : ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ.

وأَذْكَرَتِ المرأةُ فهى مُذْكِرٌ ، إذا وَلَدَتْ ذَكَراً.

والمِذْكَارُ : التى من عادتها أن تَلِدَ الذُّكُورَ.

ويَذْكُرُ : بَطْنٌ من رَبِيعَةَ.

ذمر

الذمر : الشُجاعُ. وفيه أربع لغات : ذِمْرٌ وذَمِرٌ مثل كِبْدٍ وكَبِدٍ ، وذَمِيرٌ مثل كَبيرٍ ، وذِمِرٌّ مثال فِلِزٍّ. وجمع الذِّمْرِ أَذْمَارٌ.

وذَمَرْتُهُ أَذْمُرُهُ ذَمْرَا : حَثَثْتُهُ.

وذَمَرَ الْأَسَدُ : أى زَأَرَ.

وتَذَامَرَ القَوْمُ ، أى حَثَّ بعضهم بعضاً ، وذلك فى الحَرْبِ.

وقولهم : فلانٌ حَامِى الذِّمَارِ ، أى إذا ذَمِرَ وغَضِبَ حَمِىَ.

وفلانٌ أَمْنَعُ ذِمَاراً من فلان.

ويقال : الذِّمَارُ ما وَرَاءَ الرَجُلِ ، مما يَحِقُّ عليه أن يَحْمِيَهُ ، لأنَّهم قالوا : حامى الذمار ، كما قالوا : حامى الحقيقة. وسُمِّى ذِمَاراً لأنَّه يجب على أهله التَّذَمُّرُ له. وسُمِّيَتْ حقيقةً لأنَّه يَحِقُّ على أهلها الدَفْعُ عنها.

وأقبل فُلَانٌ يَتَذَمَّرُ ، كأنَّه يلوم نَفْسَهَ على فَائِتٍ. وظَلَ يَتَذَمَّرُ على فلان ، إذا تَنَكَّرَ له وأَوْعَدَهُ.

والتَّذْمِيرُ : أن يُدْخِلَ الرَجُلُ يَدَهُ فى حَيَاءِ النَاقَةِ ليَنْظُرَ أَذَكَرٌ جنينها أم أُنثى؟ قال الشاعر (١) :

وقال المُذَمِّرُ للنَاتِجِينَ

مَتَى ذُمِّرَتْ قَبْلِىَ الأَرْجُلُ

والمُذَمَّرُ : الكَاهِلُ والعُنُقُ وما حَوْلَهُ إلى الذِفْرَى ، وهو الذى يُذَمِّرُهُ المُذَمِّرُ.

ذير

التَّذْيِيرُ : أن تُلَطَّخَ أَطْبَاءُ النَاقَةِ بالذِّيارِ ،

__________________

(١) قوله : الصيت ، هو بكسر الصاد لا بالإمالة كما نبه عليه صاحب الوفيات.

(١) الكميت.