للإلحاق بدِرْهَمٍ وهِجْرَعٍ. والجمع ذِفْرَيَاتٌ وذَفَارَى بفتح الراء ، وهذه الألف فى تقدير الانقلاب عن الياء ، ومن ثَمَّ قال بعضهم : ذَفَارٍ مثل صَحَارٍ.
أبو زيد : بَعيرٌ ذِفِرٌّ بالكسر مشدّد الراء : أى عظيم الذِّفْرَى. وناقةٌ ذِفِرَّةٌ.
والذِّفِرُّ : الشابُّ الطويل التَامُّ الجَلْدُ.
والذَّفْرَاءُ : عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرائحة لا يكاد المالُ يأكلها ، عن يعقوب.
قال : وكتيبةٌ ذَفْرَاءُ ، أى أنّها سَهِكَةٌ من الحديد وصَدِئةٌ (١). قال لبيد :
فَخْمَةٌ ذَفِرَاءُ تُرْتَى (٢) بالعُرَى |
|
قُرْدُمَانِيًّا وتَرْكاً كالبَصَلْ |
ذكر
الذَّكَرُ : خلاف الأُنْثَى. والجمع ذُكُورٌ ، وذُكْرَانٌ ، وذِكَارَةٌ أيضاً ، مثل حَجَرٍ وحِجارةٍ.
والذَّكَرُ : العَوْفُ ، والجمع المَذَاكِيرُ على غير قياس ، كأنَّهم فرَّقُوا بَيْنَ الذَّكَرِ الذى هو الفَحْلُ وبين الذَّكَرِ الذى هو العضْوُ ، فى الجمع.
وقال الأخفش : هو من الجمع الذى ليس له واحد ، مثل العَبَادِيدِ والأَبَابِيل.
والذَّكَرُ من الحديد : خلاف الأَنِيثِ.
وذُكُورُ البَقْلِ : ما غَلُظَ منه ، وإلى المرارة هو.
وسيف ذَكَرٌ ومُذَكَّرٌ ، أى ذو مَاءٍ. قال أبو عُبيد : هى سُيُوفٌ شَفَراتُها حَدِيدٌ ذَكَرٌ ، ومُتُونُهَا أَنِيثٌ. قال : ويقول الناسُ إنَّها من عَمَل الجن.
والمُذَكَّرَةُ : الناقة التى تشبه الجَمَلَ فى الخَلْقِ والخُلُقِ.
ويقال : ذهبت ذُكْرَةُ السَيْفِ وذُكْرَةُ الرجل : أى حِدَّتُهُما. وفى الحديث : «أنَّه كان يطوف فى لَيْلَةٍ على نِسَائِهِ ويَغْتَسِلُ من كُلِّ واحدةٍ منهنّ غُسْلاً ، فسُئل عن ذلك فقال : إنَّه أَذْكَرُ» ، يعنى أحَدُّ.
وسيف ذو ذُكْرٍ (١) ، أى صارم.
ورجل ذِكِّيرٌ (٢) : جيّد الذِّكْرِ والحِفْظِ.
والتذكير : خلاف التأنيث.
والذِّكْرُ والذِّكْرَى ، بالكسر : خلاف النِسْيان. وكذلك الذُّكْرَةُ ، وقال كعب بن زُهير :
أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيَالُ يَطِيفُ |
|
ومَطَافُهُ لك ذُكْرَةٌ وشُفُوفُ (٣) |
والذِّكْرَى مِثْلُه. تقول : ذَكَرْتُه ذِكْرَى ، غَير مُجْرَاةٍ.
__________________
(١) فى اللسان : «وصدئِهِ».
(٢) تُرَتى : تُقْبَضُ وتُجْمَع.
(١) فى اللسان والقاموس : «ذكرة».
(٢) وذَكِيرٌ ، وذَكِرٌ ، وذَكُر.
(٣) فى اللسان : «وشعوف»