للإلحاق بدِرْهَمٍ وهِجْرَعٍ. والجمع ذِفْرَيَاتٌ وذَفَارَى بفتح الراء ، وهذه الألف فى تقدير الانقلاب عن الياء ، ومن ثَمَّ قال بعضهم : ذَفَارٍ مثل صَحَارٍ.

أبو زيد : بَعيرٌ ذِفِرٌّ بالكسر مشدّد الراء : أى عظيم الذِّفْرَى. وناقةٌ ذِفِرَّةٌ.

والذِّفِرُّ : الشابُّ الطويل التَامُّ الجَلْدُ.

والذَّفْرَاءُ : عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرائحة لا يكاد المالُ يأكلها ، عن يعقوب.

قال : وكتيبةٌ ذَفْرَاءُ ، أى أنّها سَهِكَةٌ من الحديد وصَدِئةٌ (١). قال لبيد :

فَخْمَةٌ ذَفِرَاءُ تُرْتَى (٢) بالعُرَى

قُرْدُمَانِيًّا وتَرْكاً كالبَصَلْ

ذكر

الذَّكَرُ : خلاف الأُنْثَى. والجمع ذُكُورٌ ، وذُكْرَانٌ ، وذِكَارَةٌ أيضاً ، مثل حَجَرٍ وحِجارةٍ.

والذَّكَرُ : العَوْفُ ، والجمع المَذَاكِيرُ على غير قياس ، كأنَّهم فرَّقُوا بَيْنَ الذَّكَرِ الذى هو الفَحْلُ وبين الذَّكَرِ الذى هو العضْوُ ، فى الجمع.

وقال الأخفش : هو من الجمع الذى ليس له واحد ، مثل العَبَادِيدِ والأَبَابِيل.

والذَّكَرُ من الحديد : خلاف الأَنِيثِ.

وذُكُورُ البَقْلِ : ما غَلُظَ منه ، وإلى المرارة هو.

وسيف ذَكَرٌ ومُذَكَّرٌ ، أى ذو مَاءٍ. قال أبو عُبيد : هى سُيُوفٌ شَفَراتُها حَدِيدٌ ذَكَرٌ ، ومُتُونُهَا أَنِيثٌ. قال : ويقول الناسُ إنَّها من عَمَل الجن.

والمُذَكَّرَةُ : الناقة التى تشبه الجَمَلَ فى الخَلْقِ والخُلُقِ.

ويقال : ذهبت ذُكْرَةُ السَيْفِ وذُكْرَةُ الرجل : أى حِدَّتُهُما. وفى الحديث : «أنَّه كان يطوف فى لَيْلَةٍ على نِسَائِهِ ويَغْتَسِلُ من كُلِّ واحدةٍ منهنّ غُسْلاً ، فسُئل عن ذلك فقال : إنَّه أَذْكَرُ» ، يعنى أحَدُّ.

وسيف ذو ذُكْرٍ (١) ، أى صارم.

ورجل ذِكِّيرٌ (٢) : جيّد الذِّكْرِ والحِفْظِ.

والتذكير : خلاف التأنيث.

والذِّكْرُ والذِّكْرَى ، بالكسر : خلاف النِسْيان. وكذلك الذُّكْرَةُ ، وقال كعب بن زُهير :

أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيَالُ يَطِيفُ

ومَطَافُهُ لك ذُكْرَةٌ وشُفُوفُ (٣)

والذِّكْرَى مِثْلُه. تقول : ذَكَرْتُه ذِكْرَى ، غَير مُجْرَاةٍ.

__________________

(١) فى اللسان : «وصدئِهِ».

(٢) تُرَتى : تُقْبَضُ وتُجْمَع.

(١) فى اللسان والقاموس : «ذكرة».

(٢) وذَكِيرٌ ، وذَكِرٌ ، وذَكُر.

(٣) فى اللسان : «وشعوف»