فلما سقَيْنَاهَا العَكيسَ تَمَذَّحَتْ

مَذَاخِرُهَا وازْدَادَ رَشْحاً وَرِيدُها

يعنى أجوافها وأمعاءَها. ويروى : «خواصِرُها».

والإذْخِرُ : نبتٌ ، الواحدة إذْخِرَةٌ.

ذرر

الذَّرُّ : جمع ذَرَّةٍ ، وهى أصغر النمل ، ومنه سمى الرجل ذَرًّا ، وكُنِىَ بأبى ذَرٍّ.

وذُرِّيَّةُ الرجل : ولده. والجمع الذَّرَارِيُ والذُّرِّيَّات.

وذَرَرْتُ الحَبَّ والدواءَ والمِلْحَ أَذُرُّه ذَرًّا : فَرَّقْتُهُ.

والذَّرُورُ بالفتح : لغة فى الذَّرِيرَةِ ، ويجمع على أذِرَّةٍ.

وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً بالضم : طلعت.

ويقال : ذَرَّ البَقْلُ ، إذا طلعَ من الأرض ، عن أبى زيد.

وحكى الفراء : ذَارَّتِ الناقةُ تُذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً : أى ساء خُلُقُها ، وهى مُذَارٌّ ، وهى فى معنى العَلُوق والمُذَائِرِ. قال : ومنه قول الحطيئة :

وكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ (١) ذَارَتْ بأَنْفِهَا

فَمِنْ ذَاكَ تَبْغِى غيرهُ وتُهَاجِرُهْ

إلّا أنه خففه للضرورة.

وقال أبو زيد : فى فلان ذِرَارٌ ، أى إعراضٌ غَضَباً ، كَذِرَارِ الناقة.

ذعر

ذَعَرْتُهُ أَذْعَرُهُ ذَعْراً : أَفْزَعْتُهُ ، والاسم : الذُّعْرُ بالضم. وقد ذُعِرَ فهو مذعور.

وامرأة ذَعُورٌ : تُذْعَرُ من الرِيبة. وناقَةٌ ذَعُورٌ ، إذا مُسَّ ضَرْعُها غارت.

وذو الأَذْعَارِ : لَقَبُ مَلِكٍ من مُلُوكِ حِمْيَر ، لأنَّه زعموا حَمَلَ النَسْنَاسَ إلى بلاد اليمن فَذُعِرَ الناسُ منه.

ذفر

الذَّفَرُ بالتحريك : كلُّ ريح ذَكِيّةٍ من طيبٍ أو نَتْنٍ. يقال مِسْكٌ أَذْفَرُ ، بيِّنُ الذَّفَرِ.

وقد ذَفِرَ بالكسر يَذَفُرُ. ورَوْضَةٌ ذَفِرَةٌ.

والذَّفَرُ : الصُنَانُ. وهذا رجلٌ ذَفِرٌ ، أى له صُنَانٌ وخُبْثُ رِيحٍ.

والذِّفْرَى من القَفَا ، هو الموضع الذى يَعْرَقُ من البعير خلْف الأُذُن. يقال : هذه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، لا تُنَوَّنُ لأنَّ ألفَها للتأنيث. وهى مأخوذة من ذَفَرِ العَرَقِ ، لأنَّها أوّلُ ما يَعْرَقُ من البعير.

قال الأصمعى : قلت لأبى عمرو بن العَلَاء : الذِّفْرَى من الذَّفَرِ؟ فقال : نَعَمْ. والمِعْزَى من المَعَز؟ فقال : نعم.

وبعضهم ينوّنه فى النكرة ويجعل أَلِفَهُ

__________________

(١) فى اللسان : «كذات البعل» ، وكذلك فى ديوانه.