فلما سقَيْنَاهَا العَكيسَ تَمَذَّحَتْ |
|
مَذَاخِرُهَا وازْدَادَ رَشْحاً وَرِيدُها |
يعنى أجوافها وأمعاءَها. ويروى : «خواصِرُها».
والإذْخِرُ : نبتٌ ، الواحدة إذْخِرَةٌ.
ذرر
الذَّرُّ : جمع ذَرَّةٍ ، وهى أصغر النمل ، ومنه سمى الرجل ذَرًّا ، وكُنِىَ بأبى ذَرٍّ.
وذُرِّيَّةُ الرجل : ولده. والجمع الذَّرَارِيُ والذُّرِّيَّات.
وذَرَرْتُ الحَبَّ والدواءَ والمِلْحَ أَذُرُّه ذَرًّا : فَرَّقْتُهُ.
والذَّرُورُ بالفتح : لغة فى الذَّرِيرَةِ ، ويجمع على أذِرَّةٍ.
وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً بالضم : طلعت.
ويقال : ذَرَّ البَقْلُ ، إذا طلعَ من الأرض ، عن أبى زيد.
وحكى الفراء : ذَارَّتِ الناقةُ تُذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً : أى ساء خُلُقُها ، وهى مُذَارٌّ ، وهى فى معنى العَلُوق والمُذَائِرِ. قال : ومنه قول الحطيئة :
وكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ (١) ذَارَتْ بأَنْفِهَا |
|
فَمِنْ ذَاكَ تَبْغِى غيرهُ وتُهَاجِرُهْ |
إلّا أنه خففه للضرورة.
وقال أبو زيد : فى فلان ذِرَارٌ ، أى إعراضٌ غَضَباً ، كَذِرَارِ الناقة.
ذعر
ذَعَرْتُهُ أَذْعَرُهُ ذَعْراً : أَفْزَعْتُهُ ، والاسم : الذُّعْرُ بالضم. وقد ذُعِرَ فهو مذعور.
وامرأة ذَعُورٌ : تُذْعَرُ من الرِيبة. وناقَةٌ ذَعُورٌ ، إذا مُسَّ ضَرْعُها غارت.
وذو الأَذْعَارِ : لَقَبُ مَلِكٍ من مُلُوكِ حِمْيَر ، لأنَّه زعموا حَمَلَ النَسْنَاسَ إلى بلاد اليمن فَذُعِرَ الناسُ منه.
ذفر
الذَّفَرُ بالتحريك : كلُّ ريح ذَكِيّةٍ من طيبٍ أو نَتْنٍ. يقال مِسْكٌ أَذْفَرُ ، بيِّنُ الذَّفَرِ.
وقد ذَفِرَ بالكسر يَذَفُرُ. ورَوْضَةٌ ذَفِرَةٌ.
والذَّفَرُ : الصُنَانُ. وهذا رجلٌ ذَفِرٌ ، أى له صُنَانٌ وخُبْثُ رِيحٍ.
والذِّفْرَى من القَفَا ، هو الموضع الذى يَعْرَقُ من البعير خلْف الأُذُن. يقال : هذه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، لا تُنَوَّنُ لأنَّ ألفَها للتأنيث. وهى مأخوذة من ذَفَرِ العَرَقِ ، لأنَّها أوّلُ ما يَعْرَقُ من البعير.
قال الأصمعى : قلت لأبى عمرو بن العَلَاء : الذِّفْرَى من الذَّفَرِ؟ فقال : نَعَمْ. والمِعْزَى من المَعَز؟ فقال : نعم.
وبعضهم ينوّنه فى النكرة ويجعل أَلِفَهُ
__________________
(١) فى اللسان : «كذات البعل» ، وكذلك فى ديوانه.