لهم : لا تسبُّوا فاعلَ ذلك بكم ، فإن ذلك هو الله تعالى.

ويقال : دَهَرَ بهم أَمْرٌ ، أى نزل بهم.

وما ذاك بدَهْري ، أى عادتى.

وما دَهْرِي بكذا ، أى هِمَّتِى قال مُتَمِّمُ ابن نُوَيْرَةَ :

لَعَمْرِى وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ هَالِكٍ

ولا جَزَعاً مما أَصَابَ فَأَوْجَعَا

والدُّهْرِيُ بالضم : المُسِنُّ. والدَّهْرِيُ بالفتح : المُلْحِدُ. قال ثعلب : هما جميعاً منسوبان إلى الدَّهْرِ وهم ربما غيروا فى النَسَب ، كما قالوا سُهْلِىُّ بالضم للمنسوب إلى الأرض السهلة.

ودَهْوَرْتُ الشىء ، إذا جمعته ثم قذفته فى مَهْوَاةٍ. يقال : هو يُدَهْوِرُ اللُقَمَ ، إذا كَبَّرَهَا.

فصل الذال

ذأر

أبو زيد : أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبِه إذْآراً ، أى حَرَّشْتُهُ وأَوْلَعْتُهُ به. وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُهُ ، أى اجْتَرَأَ عليه.

وفى الحديث : «ذَئِرَ النساء على أزواجهنَّ» ، قال الأصمعى : يعنى نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرَأْنَ.

يقال منه : امرأة ذَئِرٌ على فَاعِلٍ ، مثل الرجلِ قال عَبيد :

ولقد أتانا (١) عن تَميمٍ أنهم

ذَئِرُوا لقَتْلَى عَامِرٍ وتغضَّبُوا

يعنى نَفَرُوا من ذلك وأنكروه.

ويقال : إن شؤونك لَذَئرَةٌ.

وقد ذَئِرَهُ ، أى كَرِهَهُ وانصرف عنه. وناقة مُذَائِرٌ : تَنْفِرُ عن الوَلَدِ ساعةَ تضعُه ، ويقال هى التى تَرْأَمُ بأنفها ولا يَصْدُقُ حبُّها.

وذَئِرَ بالشىء ، أى ضَرِىَ به واعْتَادَهُ.

ذبر

الذَّبْرُ : الكتابة ، مثل الزَبْرِ.

وقد ذَبَرْتُ الكِتابَ أَذْبُرُهُ وَأَذْبِرُهُ ذَبْراً.

وأنشد الأصمعى لأبى ذؤيب :

عَرَفْتُ الدِيَارَ كَرَقْمِ الدَوَا

ةِ يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَرِىُ (٢)

ذخر

الذَّخِيرة : واحدة الذَّخائر. وقد ذَخَرْتُ الشىء أَذْخُرُهُ ذَخْراً ، وكذلك ادَّخَرْتُهُ ، وهو افْتَعَلْتُ.

وقول الشاعر الراعى يصف امرأة (٣) :

__________________

(١) فى اللسان : «لما أتانى».

(٢) مطلع قصيدة له. وبعده :

برقم ووشى كما زخرفت

بميشمها المزدهاة الهدى

(٣) سبق فى (مدح) أنه يصف فرساً ، ورواه هناك «خواصرها» كما قاله بعد. وقال فى تمدحت : يروى بالدال والذال جميعا.