لهم : لا تسبُّوا فاعلَ ذلك بكم ، فإن ذلك هو الله تعالى.
ويقال : دَهَرَ بهم أَمْرٌ ، أى نزل بهم.
وما ذاك بدَهْري ، أى عادتى.
وما دَهْرِي بكذا ، أى هِمَّتِى قال مُتَمِّمُ ابن نُوَيْرَةَ :
لَعَمْرِى وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ هَالِكٍ |
|
ولا جَزَعاً مما أَصَابَ فَأَوْجَعَا |
والدُّهْرِيُ بالضم : المُسِنُّ. والدَّهْرِيُ بالفتح : المُلْحِدُ. قال ثعلب : هما جميعاً منسوبان إلى الدَّهْرِ وهم ربما غيروا فى النَسَب ، كما قالوا سُهْلِىُّ بالضم للمنسوب إلى الأرض السهلة.
ودَهْوَرْتُ الشىء ، إذا جمعته ثم قذفته فى مَهْوَاةٍ. يقال : هو يُدَهْوِرُ اللُقَمَ ، إذا كَبَّرَهَا.
فصل الذال
ذأر
أبو زيد : أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبِه إذْآراً ، أى حَرَّشْتُهُ وأَوْلَعْتُهُ به. وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُهُ ، أى اجْتَرَأَ عليه.
وفى الحديث : «ذَئِرَ النساء على أزواجهنَّ» ، قال الأصمعى : يعنى نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرَأْنَ.
يقال منه : امرأة ذَئِرٌ على فَاعِلٍ ، مثل الرجلِ قال عَبيد :
ولقد أتانا (١) عن تَميمٍ أنهم |
|
ذَئِرُوا لقَتْلَى عَامِرٍ وتغضَّبُوا |
يعنى نَفَرُوا من ذلك وأنكروه.
ويقال : إن شؤونك لَذَئرَةٌ.
وقد ذَئِرَهُ ، أى كَرِهَهُ وانصرف عنه. وناقة مُذَائِرٌ : تَنْفِرُ عن الوَلَدِ ساعةَ تضعُه ، ويقال هى التى تَرْأَمُ بأنفها ولا يَصْدُقُ حبُّها.
وذَئِرَ بالشىء ، أى ضَرِىَ به واعْتَادَهُ.
ذبر
الذَّبْرُ : الكتابة ، مثل الزَبْرِ.
وقد ذَبَرْتُ الكِتابَ أَذْبُرُهُ وَأَذْبِرُهُ ذَبْراً.
وأنشد الأصمعى لأبى ذؤيب :
عَرَفْتُ الدِيَارَ كَرَقْمِ الدَوَا |
|
ةِ يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَرِىُ (٢) |
ذخر
الذَّخِيرة : واحدة الذَّخائر. وقد ذَخَرْتُ الشىء أَذْخُرُهُ ذَخْراً ، وكذلك ادَّخَرْتُهُ ، وهو افْتَعَلْتُ.
وقول الشاعر الراعى يصف امرأة (٣) :
__________________
(١) فى اللسان : «لما أتانى».
(٢) مطلع قصيدة له. وبعده :
برقم ووشى كما زخرفت |
|
بميشمها المزدهاة الهدى |
(٣) سبق فى (مدح) أنه يصف فرساً ، ورواه هناك «خواصرها» كما قاله بعد. وقال فى تمدحت : يروى بالدال والذال جميعا.