وأَدْنَى العَدَدِ أَدْؤُرٌ ، فالهمزة فيه مُبْدَلة من واوٍ مضمومةٍ. ولك أن لا تهمز. والكثير دِيَارٌ مثل جَبَلٍ وَأَجْبُلٍ وجبالٍ ، ودُورٌ أيضاً مثل أَسَدٍ وأُسْدٍ.

والدَّارَةُ : أَخَصُّ من الدار. قال أميّةُ ابن أبى الصَلت يمدح عبد الله بن جُدْعَان :

لَهُ دَاعٍ بِمَكَّةَ مُشْمَعِلُ

وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِهِ يُنادى

والدَّارَةُ : التى حَوْلَ القمر ، وهى الهَالَةُ.

وقول الشاعر زَمَيْلٍ الفَزَارِىِّ :

فَلَا تُكْثِرَا فِيهِ المَلَامَةَ إنه

مَحَا السيفُ ما قال ابنُ دَارَةَ أَجْمَعا

قال أبو عبيدة : هو سَالِمُ بنُ دَارَةَ ، وكان هجا بعض بنى فَزَارَةَ فاغتالَهُ الفَزارىُّ حتَّى قتله بسيفِه.

ويقال : ما بها دُورِيٌ وما بها دَيَّارٌ ، أى أَحَدٌ.

وهو فَيْعَالٌ من دُرْتُ ، وأصله دَيْوَارٌ ، فالواوُ إذا وقعت بعد ياءٍ ساكنة قبلَها فَتْحةٌ قلبت ياءً وأدغِمت ، مثل أيَّام وقَيَّامٍ.

ودَارَ الشىء يَدُورُ دَوْراً ودَوَرَاناً. وَأَدَارَهُ غيره ودَوَّرَ به.

وتدوير الشىء : جَعْلُهُ مُدَوَّراً.

والمُدَاوَرَةُ كالمُعَالَجَةِ. قال الشاعر (١) :

* ونَجَّذَنِى مُدَاوَرَةُ الشُؤُونِ (١) *

والدَوَّارِيُ : الدَهْرُ يدور بالإنْسَانِ أَحْوَالاً.

قال العجاج :

وأَنْتَ قَنْسَرِىُّ والدَّارِيُ (٢)

والدَهْرُ بالإنْسَانِ دَوَّارِىُ (٣)

والدَّارِيُ : العَطَّارُ ، وهو مَنْسُوبٌ إلى دَارِينَ : فُرْضَةٌ بالبحرَيْنِ فيها سُوقٌ كان يُحْمَل إليها مِسْكٌ من ناحية الهِنْد.

وفى الحديث : «مَثَلُ الجَلِيسِ الصَالِحِ مثل الدَّارِيِ إنْ لم يُحْذِكَ من عِطْرِهِ عَلِقَكَ من رِيحهِ». قال الشاعر :

إذَا التاجِرُ الدَّارِيُ جاء بفَأْرَةٍ

من المِسْكِ رَاحَتْ فى مَفَارِقِها تَجْرِى

والدَّارِيُ أيضاً : رَبُّ النَعَم ؛ سُمِّىَ بذلك لأنه مُقِيمٌ فى دَارِه ، فَنُسِبَ إليها. وقال الراجز :

لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الدَّارِيُّونْ		أَهْلُ الجِيادِ البُدَّنِ (٤) المَكْفِيُّونْ
سَوْفَ تَرَى إن لَحِقُوا ما يُبْلُونْ

__________________

(١) هو سحيم بن وثيل.

(١) صدره :

اخو خمسين مجتمع اشدي

(٢) المعروف فى إنشاده :

أطربا وأنت قنسري

(٣) فى اللسان بعده :

أفنى القرون وهو قعسري

(٤) فى اللسان ، وكذلك فى المخطوط :

ذوو الجياد البدن