وأَدْنَى العَدَدِ أَدْؤُرٌ ، فالهمزة فيه مُبْدَلة من واوٍ مضمومةٍ. ولك أن لا تهمز. والكثير دِيَارٌ مثل جَبَلٍ وَأَجْبُلٍ وجبالٍ ، ودُورٌ أيضاً مثل أَسَدٍ وأُسْدٍ.
والدَّارَةُ : أَخَصُّ من الدار. قال أميّةُ ابن أبى الصَلت يمدح عبد الله بن جُدْعَان :
لَهُ دَاعٍ بِمَكَّةَ مُشْمَعِلُ |
|
وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِهِ يُنادى |
والدَّارَةُ : التى حَوْلَ القمر ، وهى الهَالَةُ.
وقول الشاعر زَمَيْلٍ الفَزَارِىِّ :
فَلَا تُكْثِرَا فِيهِ المَلَامَةَ إنه |
|
مَحَا السيفُ ما قال ابنُ دَارَةَ أَجْمَعا |
قال أبو عبيدة : هو سَالِمُ بنُ دَارَةَ ، وكان هجا بعض بنى فَزَارَةَ فاغتالَهُ الفَزارىُّ حتَّى قتله بسيفِه.
ويقال : ما بها دُورِيٌ وما بها دَيَّارٌ ، أى أَحَدٌ.
وهو فَيْعَالٌ من دُرْتُ ، وأصله دَيْوَارٌ ، فالواوُ إذا وقعت بعد ياءٍ ساكنة قبلَها فَتْحةٌ قلبت ياءً وأدغِمت ، مثل أيَّام وقَيَّامٍ.
ودَارَ الشىء يَدُورُ دَوْراً ودَوَرَاناً. وَأَدَارَهُ غيره ودَوَّرَ به.
وتدوير الشىء : جَعْلُهُ مُدَوَّراً.
والمُدَاوَرَةُ كالمُعَالَجَةِ. قال الشاعر (١) :
* ونَجَّذَنِى مُدَاوَرَةُ الشُؤُونِ (١) *
والدَوَّارِيُ : الدَهْرُ يدور بالإنْسَانِ أَحْوَالاً.
قال العجاج :
وأَنْتَ قَنْسَرِىُّ والدَّارِيُ (٢) |
|
والدَهْرُ بالإنْسَانِ دَوَّارِىُ (٣) |
والدَّارِيُ : العَطَّارُ ، وهو مَنْسُوبٌ إلى دَارِينَ : فُرْضَةٌ بالبحرَيْنِ فيها سُوقٌ كان يُحْمَل إليها مِسْكٌ من ناحية الهِنْد.
وفى الحديث : «مَثَلُ الجَلِيسِ الصَالِحِ مثل الدَّارِيِ إنْ لم يُحْذِكَ من عِطْرِهِ عَلِقَكَ من رِيحهِ». قال الشاعر :
إذَا التاجِرُ الدَّارِيُ جاء بفَأْرَةٍ |
|
من المِسْكِ رَاحَتْ فى مَفَارِقِها تَجْرِى |
والدَّارِيُ أيضاً : رَبُّ النَعَم ؛ سُمِّىَ بذلك لأنه مُقِيمٌ فى دَارِه ، فَنُسِبَ إليها. وقال الراجز :
لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الدَّارِيُّونْ |
|
أَهْلُ الجِيادِ البُدَّنِ (٤) المَكْفِيُّونْ |
سَوْفَ تَرَى إن لَحِقُوا ما يُبْلُونْ |
__________________
(١) هو سحيم بن وثيل.
(١) صدره :
اخو خمسين مجتمع اشدي
(٢) المعروف فى إنشاده :
أطربا وأنت قنسري
(٣) فى اللسان بعده :
أفنى القرون وهو قعسري
(٤) فى اللسان ، وكذلك فى المخطوط :
ذوو الجياد البدن