والدَّبِيرُ : ما أَدْبَرَتْ به المرأةُ من غَزْلِها حينَ تَفْتِلُهُ. وقال يعقوب : القَبِيلُ : ما أَقْبَلْتَ به إلى صَدْرِكَ ، والدَّبِيرُ : ما أَدْبَرْتَ به عن صَدْرِكَ. يقال : «فلانٌ ما يَعْرِفُ قَبِيلاً من دَبِيرٍ».
وفلانٌ مُقَابَلٌ ومُدَابَرٌ ، إذا كان مَحْضاً من أَبَوَيْه. قال الأصمعىّ : وأصله من الإقْبالةِ والإدْبَارَةِ ، وهو شَقُّ فى الأُذُن ، ثم يُفْتَلُ ذلك ، فإذا أقبل به فهو الإقْبَالَةُ ، وإذا أَدْبَرَ به فهو الإدْبَارَةُ. والجِلْدَةُ المعلَّقة من الأذن هى الإقْبَالَةُ والإدْبَارَةُ ، كأنَّها زَنَمَةٌ. والشَاةُ مُدَابَرَةٌ ومُقَابَلَةٌ. وقد دَابَرْتُها وقَابَلْتُها. ونَاقَةٌ ذاتُ إقْبَالَةٍ وإِدْبَارَةٍ.
ودُبَارٌ بالضم (١) : اسم يوم الأربعاء ، من أسمائهم القديمةِ.
والدَّبَارُ بالفتح : الهَلَاكُ ، مثل الدَمَارِ.
والدِّبَارُ بالكسر : جَمْعُ دِبارَةٍ ، وهى المَشَارَةُ. قال بِشْر :
تَحَدُّرَ مَاءِ المُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ |
|
على جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُها (٢) |
وفُلانٌ يأتى الصَلَاةَ دِبَاراً ، أى بَعْدَ ما ذَهَبَ وَقْتُها.
والدَّبُورُ : الريح التى تُقَابِلُ الصَبَا.
ودَبَرَ السَهْمُ يَدْبُرُ دُبُوراً ، أى خرجَ من الهَدَفِ. ودَبَرَ بالشىء : ذَهَبَ به. ودَبَرَ النهار وأَدْبَرَ بمعنىً.
ويقال : هَيْهَاتَ ، ذَهَبَ كما ذَهَبَ أَمْسِ الدَّابِرُ. ومنه قوله تعالى : واللَّيْلِ إذَا دَبَرَ أى تَبِعَ النَهَارَ قَبْلَهُ. وقُرِئَ : أَدْبَرَ. قال صخر بن عَمرو بن الشَرِيد السُلَمِىّ :
وَلَقَدْ قتلتكُمُ ثُناءَ ومَوْحَداً |
|
وتركتُ مُرَّةَ مثلَ أمسِ الدَّابِر |
ويُرْوَى : «المُدْبِر».
ويقال : قَبَّحَ الله ما قَبَلَ منه وما دَبَرَ.
وَدَبَرَ الرجلُ : وَلَّى وشَيَّخَ.
ودَبَرْتُ الحديثَ عن فُلانٍ : حَدَّثْتُ به عنه بعد مَوْتِهِ
ودَبَرَتِ الرِيحُ ، أى تحوَّلت دَبُوراً.
ودَبَر : مَوْضِعٌ باليمن ، ومنه فلان الدَّبرِيُ.
ودُبِرَ القَوْمُ ، على ما لم يسم فاعله ، فهم مَدبُورون ، إذا أصابتهم ريح الدَّبُورِ. وأَدْبَرُوا ، أى دخلوا فى ريح الدَّبُور.
والإدْبَارُ : نقيض الإقْبال.
وأَدْبَرْتُ البَعيرَ فَدَبِر.
وأَدْبَرَ الرجلُ ، إذا دَبِرَ بَعِيرُه.
والأَدْبَرُ : لَقَبُ حُجْر بن عَدِىٍّ ، لأنَّه طُعِن مُوَلِّيا.
__________________
(١) وبالكسر أيضا كما فى القاموس.
(٢) فى اللسان : «ماء البئر» ، «يعلو الدبار».