وَلَقَدْ طَعَنْتُ مَجَامِعَ الرَبَلَاتِ

رَبَلَاتِ هِنْدٍ خَيْرَةِ المَلَكَاتِ

فإنْ أردت معنى التفضيل قلت : فلانة خَيْرُ الناس ولم تقل خَيْرَةُ ، وفلان خيرُ النَاسِ ولم تَقُلْ أَخْيَرُ ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ، لأنَّه فى معنى أَفْعَلَ.

وأمّا قول الشاعر سَبْرَةَ بن عمرو الأسدى يَرْثى عمرو بن مسعودٍ وخالدَ بن نَضْلة :

أَلَا بَكَرَ النَاعى بِخَيْرَيْ بَنِى أَسَدْ

بعَمْرِو بن مَسْعُودٍ وبالسَيِّد الصَمَدْ

فإنَّما ثناه لأنَّه أراد خَيِّرَيْ فخففَّه ، مثل مَيِّتٍ ومَيْتٍ ، وهَيِّن وهَيْنٍ.

والخِيرُ بالكسر : الكَرَم.

والخِيرَةُ الاسمُ من قولك : خار اللهُ لك فى هذا الأمر.

والخِيَرَةُ مثال العِنَبَةِ : الاسم من قولك اخْتَارَهُ الله. يقال : محمدٌ خِيَرَةُ الله من خَلْقِهِ ، وخِيرَةُ الله أيضاً بالتسكين.

والاختِيَارُ : الاصْطِفاءُ. وكذلك التَخَيُّرُ.

وتصغير مُخْتار : مُخَيِّرٌ ، حُذِفت منه التاء لأنَّها زائدة وأُبْدِلَتْ من الألف والياء ، لأنَّها أُبْدِلَتْ منها فى حال التكبير.

والاسْتِخَارةُ : الخِيَرَةُ. يقال : اسْتَخِرِ اللهَ يَخرْ لَكَ.

وخَيَّرْتُه بين الشيئين ، أى فَوَّضْتُ إليه الخِيَارُ.

والخِيرِيُ معرَّب (١).

فصل الدّال

دبر

الدَّبْر بالفتح : جَماعة النَحْل. قال الأصمعىّ : لا واحِد لها ، ويجمع على دُبُورٍ. قال لَبِيدٌ (٢) :

بِأَبْيَضَ (٣) من أَبْكَارِ مُزْنِ سَحَابَةٍ

وَأَرْىِ دُبورٍ شَارَهُ النَحْلُ عَاسِلُ (٤)

ويقال أيضا للزَنَابِير : دَبْرٌ. ومنه قيل لعاصم ابن ثابت الأنصارىّ : حَمِىُ الدَّبْرِ ؛ وذلك أن المشركين لمَّا قتلوه أرادوا أن يمثِّلوا به ، فَسَلَّطَ الله عليهم الزَنابير الكِبار تَأْبِرُ الدَارِع ، فارتدَعُوا عنه حتَّى أخذه المسلمون فدفنوه.

ويقال : جعلْتُ كلامَهُ دَبْرَ أذُنى ، أى أَغْضَيْتُ عنه وتَصَامَمْتُ.

والدَّبْرَةُ والدِّبَارَةُ : المَشَارَةُ فى المَزْرَعَةِ ،

__________________

(١) الخيرى : نبت ، وهو المنثور. ويقال للخزامى :

خيرى البر. عن المصباح.

(٢) نسب أيضاً إلى ريد الخيل.

(٣) فى اللسان : «بأشهب».

(٤) قبله :

اذا مس اسآر الصقور صفت له		مشعشة مما تعتق بابل
عتيق سلافات سبتها سفينة		تكر عليها بالمزاح النياطل

النياطل : مكاييل الخمر.