وقال ابن السكِّيت : يقال على فلان ثوبٌ مُشْبَعٌ من الصِبْغ ، وعليه ثوبٌ مُفْدَمٌ. فإذا قام قياماً من الصِبْغِ قيل : قد أُجْسِدَ ثوبُ فلانٍ إجْسَاداً فهو مُجْسَدٌ. قال : ويقال للزعفران : الجِسَادُ.

والمِجْسَدُ بكسر الميم : ما يلى الجَسَدَ من الثياب.

وقال الفراء أصله الضَمُّ ، لأنه من أُجْسِدَ ، أى ألصِق بالجَسَدِ.

وقال بعضهم : قوله تعالى : (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً) ، أى أحمرَ من ذهبٍ.

والجَلْسَدُ ، بزيادة اللام : اسم صنمٍ. قال الشاعر (١) :

فباتَ يَجْتَابُ شُقَّارَى كَمَا

بَيْقَرَ مَنْ يَمْشِى إلى الجَلْسَدِ

جعد

شَعَرٌ جَعْدٌ بيّن الجُعُودَةِ. وقد جَعُدَ شعرُهُ ، وجَعَّدَهُ صاحبه تَجْعِيدًا.

ورجلٌ جَعْدٌ وامرأةٌ جَعْدَةٌ.

ويقال للكريم من الرجال : جَعْدٌ ، فأمَّا إذا قيل فلانٌ جَعْدُ اليدين ، أو جَعْدُ الأناملِ ، فهو البخيل. وربَّما لم يذكروا معه اليَدَ. قال الراجز :

يا أَحْسَنَ النَّاسِ مَنَاطَ عِقْدِ

لا تَعْدِلينِى بظُرُبٍ (١) جَعْدِ

ويكنَى الذئب أبا جَعْدَةَ ، وأبا جُعَادَةَ ، وليس له بنتٌ تسمَّى بذلك. قال الكميت يصفه :

ومُسْتَطْعِمٍ يُكْنَى بغيرِ بَنَاتِهِ

جَعَلْتُ له حَظًّا من الزادِ أَوْفَرَا

وقال عبيد بن الأبرص :

وقالوا هِىَ الخَمرُ تُكْنَى الطِلَا

كما الذِئْبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَه

أى كُنْيَتُهُ حسنةٌ وعملُه منكَرٌ.

والجَعْدَةُ : نبتٌ على شاطئ الأنهار.

وجَعْدَةُ : أبو حَىٍّ من العرب ، وهم جَعْدَةُ (٢) ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، منهم النابغة الجَعْدىّ.

وقد يوصف زَبَدُ البعيرِ بالجُعُودَةِ ، إذا كان بعضه فوق بعضٍ ، يقال جَعْدُ اللُغَامِ. قال ذو الرمة :

تَنْجُو إذا جَعَلَتْ تَدْمَى أَخِشَّتُها

واعْتَمَّ بالزَبَدِ الجَعْدِ الخَراطِيمُ

وثرى جَعْد ، مثل ثَعْدٍ ، إذا كان ليِّناً. وبعيرٌ جَعْدٌ ، أى جَعْدُ الوَبَرِ كثيرُه.

__________________

(١) هو عدى بن الرفاع ، أو المثقب العبدى.

(١) فى المطبوعة الأولى واللسان : «بضرب» صوابه من المخطوطة. والظرب كعتل : القصير.

(٢) فى المخطوطة : وهو جعدة.

٢١