جلد

الجِلْدُ : واحد الجُلُودِ. والجِلْدَةُ أخصُّ منه.

وأمّا قول الهذلىّ (١) :

إذَا تَجاوَبَ نَوحٌ قامَتا معه

ضَرْبَا أليماً بِسَبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدَا

فإنّما كسر اللام ضرورةً ، لأنَّ للشاعر أن يحرك الساكن فى القافية بحركةِ ما قبله ، كما قال :

عَلَّمَنا إخوانُنا (٢) بَنُو عِجِلْ

شُرْبَ النَّبيذِ واعْتِقالاً بالرِجِلْ

وكان ابنُ الأعرابىِّ يرويه بالفتح ويقول : الجِلْدُ والجَلَدُ ، مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ، ومِثْلٍ ومَثَلٍ ، وقال ابن السكيت : وهذا لا يُعْرَفُ.

وتَجْلِيدُ الجَزُورِ مثل سلخِ الشاةِ. يقال : جَلَّدَ جَزُورَهُ ؛ وقلّما يقال : سَلَخَ.

وفرسٌ مُجَلَّدٌ ، إذا كان لا يجزع من الضرب.

وجَلَدَهُ الحَدَّ جَلْدًا ، أى ضربه وأصاب جِلْدَهُ ؛ كقولك : رَأسَهُ وبَطَنَهُ.

والمِجْلَدُ : قطعةٌ من جِلْدٍ تكون فى يد النائحة تلطِم به وجهَهَا.

والجَلَدُ : جِلْدُ حُوَارٍ يُسْلَخُ فيُلبَس حُوَاراً آخر لتشَمَّه أمُّ المسلوخ فتَرْأَمَهُ. قال العجّاج :

وقد أُرَانِى لِلْغَوَانِى مِصْيَدا

مُلَاوَةً كأنَّ فوقِى جَلَدا

والجَلَدُ : الكبارُ من النوقِ التى لا أولادَ لها ولا ألبانَ ، الواحدة بالهاء. والجَلَدُ أيضاً : الأرضُ الصُلْبةُ. قال النابغة:

إلَّا الأَوَارِىَّ لَأْيًا ما أُبَيِّنُها

والنُؤْى كالحَوْضِ بالمَظْلُومَةِ الجَلَدِ

وكذلك الأَجْلَدُ. قال جرير :

أَجَالَتْ عليهنَّ الرَّوَامِسُ بَعْدَنا

دُقَاقَ الحَصَى من كُلِّ سَهْلٍ وأَجْلَدا

والجمع الأَجْلَادُ والأجَالِدُ.

والجَلَدُ : الصلابةُ والجَلَادَةُ. تقول منه : جَلُدَ الرجلُ بالضم ، فهو جَلْدٌ وجَلِيدٌ ، بيِّن الجَلَدِ ، والجَلَادَةِ ، والجُلُودَةِ ، والمَجْلُودِ ، وهو مصدرٌ مثل المحلوفِ والمعقولِ. قال الشاعر :

* واصْبِرْ فإنَّ أَخَا المَجْلُودِ مَنْ صَبَرَا*

وربما قالوا رجلٌ جَضْدٌ ، يجعلون اللام مع الجيم ضاداً إذا سكنَتْ. وقومٌ جُلْدٌ ، وجُلَدَاءُ ، وأَجْلَادٌ.

والتَّجَلُّدُ : تكلُّفُ الجَلَادَة.

والمُجَالَدةُ : المبالطةُ. وتَجَالَدَ القومُ بالسيوف واجْتَلَدُوا.

وأَجْلَادُ الرجلِ : جسمه وبدنه ، وكذلك تَجالِيدُهُ.

والجَلْدَةُ : بالتسكين : واحدة الجِلَادِ ، وهى أدسمُ الإبلِ لبناً. والجِلَادُ من النخلِ : الكبارُ الصلابُ. قال الشاعر سويد بن الصامت :

__________________

(١) عبد مناف بن ربع.

(٢) فى المخطوطة : «أخوالنا».