وحَضَرَهُ الهمُّ واحْتَضَرَهْ وتَحَضَّرَهُ ، بمعنًى.

واللبن مُحْتَضَرٌ ومَحْضَورٌ ، أى كثير الآفة وأنَّ الجنَ تَحْضُرُهُ. يقال : اللبن مَحْتَضَرٌ فغطِّ إناءك. والكُنُف مَحْضُورَةٌ.

وقوله تعالى : (وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ) أى أنْ تصيبنى الشياطين بسوء.

وقومٌ حُضُورٌ ، أى حاضرون ، وهو فى الأصل مصدر.

وحُضُورٌ بالفتح : بلدٌ باليمن. وقال غامد :

تغمَّدتُ شرًّا كان بين عشيرتى

فأسمانِىَ القيل الحَضُورىُ غامِدا

وحَضْرَمَوْتُ : اسم بلدٍ وقبيلة أيضا ، وهما اسمان جُعِلا واحداً ، وإنْ شئت بنيت الاسمَ الأوّلَ على الفتح وأعربت الثانىَ إعرابَ ما لا ينصرف فقلت : هذا حَضْرَمَوْتُ ، وإن شئت أضفت الأول إلى الثانى فقلت هذا حَضْرُمَوْتٍ أعربت حَضْرًا. وخفضت مَوْتاً. وكذلك القول فى سامِّ أبرصَ ، ورامِ هُرْمُزَ. والنسبة إليه حَضْرَمِيٌ ، والتصغير حُضَيْرُمَوْتٍ ، تصغّر الصدر منهما. وكذلك الجمع ، يقال : فلانٌ من الحَضَارِمَةِ.

حضجر

حَضَاجِرُ : الضَبُعُ ، سمِّيت بذلك لعِظَم بطْنها.

وهو معرفةٌ. قال الحطيئة :

هَلَّا غضبتَ لرَحْلِ جا

رك إذ تنبَّذَه حَضَاجِرْ

ولا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرة ، لأنَّه اسمٌ لواحد على بِنْيَةِ الجمع ، لأنهم يقولون : وَطْبٌ حِضَجْرٌ ، وأَوْطُبٌ حَضَاجِرُ.

حظر

الحَظْرُ : الحَجْرُ ، وهو خِلاف الإباحة.

والمحظُورُ : المُحَرَّمُ.

والحِظَارُ : الحَظِيرَةُ تُعْمل للإبل من شجرٍ لتقيَها الريحَ والبرد.

والمُحْتَظِرُ : الذى يَعمل الحظيرة. وقرئ : (كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) ، فمن كسره جعله الفاعلَ ومن فتحه جعلهَ المفعول به.

ويقال للرجل القليل الخير : إنّه لنَكِدُ الحظيرة. قال أبو عبيدٍ : أراه سمَّى أموالَه حظيرةً لأنّه حَظَرَهَا عنده ومنَعَها. وهى فعيلةٌ بمعنى مفعولة.

حفر

حَفَرْتُ (١) الأرض واحْتَفَرْتُها.

والحُفْرَةُ : واحدة الحُفَرِ.

واسْتَحْفَرَ النهرُ : حان له أن يُحفَر.

والحَفَرُ ، بالتحريك : التراب يُستخرج من

__________________

(١) حفر كضرب.