* وعلى المياهِ مَحَاضِرٌ وخيامُ (١) *

وحَضَرَة ، مثل كافر وكفرة.

وحَضَارِ ، مثل قطام : نجمٌ. يقال : «حَضَارِ والوَزْنُ مُحْلِفان» ، وهما نجمان يَطلُعان قبل سهيل فيُحلَف أنَّهما سُهَيل للشَبَه.

والحَضِيرَةُ : الأربعة والخمسة يَغْزُون. قالت سَلْمَى الجُهَنيّة تَرْثى أخاها أسعَدَ :

يَرِد المياه حَضِيرَةً ونَفِيضةً

وِرْدَ القطاةِ إذا اسمألَّ التُبَّعُ

والجمع الحَضَائِرُ. قال الهذلىّ :

رجالُ حروب يَسعَرون وحَلْقةٌ

من الدارِ لا تأتى (٢) عليها الحَضَائِرُ

والحَضِيرةُ : ما اجتمع فى الجُرح من المِدَّة ، وفى السَلَا من السُخْدِ. يقال : ألقت الشاة حَضِيرتها ، وهى ما تلقيه بعد الولد من السُخد (٣) والقذى.

وحَاضَرْتُهُ : جاثَيتهُ عند السلطان ، وهو كالمبالغة والمكاثرة.

وحَاضَرْتُهُ حِضَاراً : عَدَوْتَ معه.

والحَضَارُ أيضاً من الإبل : الهِجان ، واحده وجمعه سواء. قال أبو ذُؤيب :

فلا تُشْترى إلا بربحٍ سِباؤُها

بَنَاتُ المخاض شُومها وحِضَارُها (١)

أى سودها وبِيضُها. ورواه أبو عمرو : «شِيمُها» وهما بمعنًى ، الواحد أشيم.

ويقال : ناقة حِضَارٌ ، إذا جمعت قوّةً ورُحلة ، أى جَودة سير.

والحِضارة : الإقامة فى الحضَر ، عن أبى زيد.

وكان الأصمعىُّ يقول : الحَضَارة بالفتح. قال القطامىُّ :

ومن تكن الحَضَارَةُ أعجبته

فأىَّ رجالِ باديةٍ تَرَانا

والحُضُورُ : نقيض الغَيبة. وقد حَضَرَ الرجل حُضُوراً ، وأَحْضَرَهُ غيره. وحكى الفرّاء حَضِرَ بالكسر ، لغة فيه. يقال : حَضِرَتِ القاضى اليومَ امرأةٌ. قال : وأنشدَنا أبو ثَرْوانَ العُكلىُّ لجرير على هذه اللغة :

ما مَن جفانا إذا حاجاتنا حَضِرَتْ

كمن لنا عنده التكريم واللَطَفُ

قال : وكلُّهم يقول : يَحْضُرُ بالضم.

ورجلٌ حَضِرٌ : لا يصلح للسفر.

والمُحْتَضِرُ : الذى يأتى الحَضَرَ ، وهو خلاف البادى.

__________________

(١) صدره :

فالواديان وكل مغنى منهم

(٢) فى اللسان : «لا يأتى».

(٣) السخد بالضم : ماء أصفر غليظ يخرج مع الولد.

(١) فى المطبوعة الأولى : «شؤمها» بالهمز ، تحريف.

قال فى اللسان : «والشوم بلا همز : جمع أشيم».