وحَضَرَهُ الهمُّ واحْتَضَرَهْ وتَحَضَّرَهُ ، بمعنًى.
واللبن مُحْتَضَرٌ ومَحْضَورٌ ، أى كثير الآفة وأنَّ الجنَ تَحْضُرُهُ. يقال : اللبن مَحْتَضَرٌ فغطِّ إناءك. والكُنُف مَحْضُورَةٌ.
وقوله تعالى : (وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ) أى أنْ تصيبنى الشياطين بسوء.
وقومٌ حُضُورٌ ، أى حاضرون ، وهو فى الأصل مصدر.
وحُضُورٌ بالفتح : بلدٌ باليمن. وقال غامد :
تغمَّدتُ شرًّا كان بين عشيرتى |
|
فأسمانِىَ القيل الحَضُورىُ غامِدا |
وحَضْرَمَوْتُ : اسم بلدٍ وقبيلة أيضا ، وهما اسمان جُعِلا واحداً ، وإنْ شئت بنيت الاسمَ الأوّلَ على الفتح وأعربت الثانىَ إعرابَ ما لا ينصرف فقلت : هذا حَضْرَمَوْتُ ، وإن شئت أضفت الأول إلى الثانى فقلت هذا حَضْرُمَوْتٍ أعربت حَضْرًا. وخفضت مَوْتاً. وكذلك القول فى سامِّ أبرصَ ، ورامِ هُرْمُزَ. والنسبة إليه حَضْرَمِيٌ ، والتصغير حُضَيْرُمَوْتٍ ، تصغّر الصدر منهما. وكذلك الجمع ، يقال : فلانٌ من الحَضَارِمَةِ.
حضجر
حَضَاجِرُ : الضَبُعُ ، سمِّيت بذلك لعِظَم بطْنها.
وهو معرفةٌ. قال الحطيئة :
هَلَّا غضبتَ لرَحْلِ جا |
|
رك إذ تنبَّذَه حَضَاجِرْ |
ولا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرة ، لأنَّه اسمٌ لواحد على بِنْيَةِ الجمع ، لأنهم يقولون : وَطْبٌ حِضَجْرٌ ، وأَوْطُبٌ حَضَاجِرُ.
حظر
الحَظْرُ : الحَجْرُ ، وهو خِلاف الإباحة.
والمحظُورُ : المُحَرَّمُ.
والحِظَارُ : الحَظِيرَةُ تُعْمل للإبل من شجرٍ لتقيَها الريحَ والبرد.
والمُحْتَظِرُ : الذى يَعمل الحظيرة. وقرئ : (كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) ، فمن كسره جعله الفاعلَ ومن فتحه جعلهَ المفعول به.
ويقال للرجل القليل الخير : إنّه لنَكِدُ الحظيرة. قال أبو عبيدٍ : أراه سمَّى أموالَه حظيرةً لأنّه حَظَرَهَا عنده ومنَعَها. وهى فعيلةٌ بمعنى مفعولة.
حفر
حَفَرْتُ (١) الأرض واحْتَفَرْتُها.
والحُفْرَةُ : واحدة الحُفَرِ.
واسْتَحْفَرَ النهرُ : حان له أن يُحفَر.
والحَفَرُ ، بالتحريك : التراب يُستخرج من
__________________
(١) حفر كضرب.