وشاربٍ مُرْبحٍ بالكأسِ نادَمَنِى |
|
لا بالحَضُورِ ولا فيها بسَوَّارِ |
والحُصْرُ بالضم : اعتقال البَطْن. تقول منه : حُصِرَ الرجل وأُحْصِرَ على ما لم يسمَّ فاعلُه.
قال ابن السكِّيت : أَحْصَرَهُ المرضُ ، إذا منَعه من السفر أو من حاجةٍ يريدها. قال الله تعالى : (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ). قال : وقد حَصَرَهُ العدوُّ يَحْصُرُونَه ، إذا ضيّقوا عليه وأحاطوا به. وحَاصَرُوهُ مُحَاصَرَةً وحِصَاراً.
وقال الأخفش : حَصَرْتُ الرجلَ فهو محصورٌ ، أى حَبَسْتُه. قال : وأَحْصَرَنِي بولى وأحصرني مَرَضِى ، أى جعلنى أَحْصُرُ نفسى.
وقال أبو عمرٍو الشيبانىّ : حَصَرَنِي الشىءُ وأَحْصَرَنِي ، أى حَبَسَنى.
حضر
حَضْرَةُ الرجل : قُربه وفِناؤه.
والحَضْرُ : بلدٌ بإزاء مَسكَن.
ويقال : كلَّمته بِحَضْرَةِ فلانٍ وبِمَحْضَرٍ من فلان ، أى بمشهدٍ منه.
وحكى يعقوبُ : كلَّمته بِحَضَرِ فلان ، بالتحريك.
والحَضَرُ أيضاً : خلاف البَدْو.
والمَحْضَرُ : السِجِلُّ. والمحضر : المرجع إلى المياه.
وفلان حسَنُ المَحْضَرِ ، إذا كان ممّن يذكر الغائبَ بخير. يقال : فلان حسن الحِضْرَةِ والحَضْرَةِ.
وكلَّمته بِحَضْرَةِ فلان وحُضْرَتِهِ وحِضْرَتِهِ.
والحُضْرُ بالضم : العَدْوُ. يقال : أَحْضَرَ الفرسُ إحضاراً واحْتَضَرَ ، أى عدا. واسْتَحْضَرْتُهُ أعديته. وهذا فرسٌ مِحْضِيرٌ ، أى كثير العَدْو.
ولا يقال مِحْضَارٌ ، وهو من النوادر.
والحاضِرُ : خلاف البادى. والحاضِرةُ : خلاف البادية ، وهى المدن والقرى والرِيف.
والبادية خلاف ذلك. يقال : فلانٌ من أهل الحَاضِرَةِ وفلان من أهل البادية ، وفلان حَضَرِيٌ وفلان بدوىُّ.
والحَاضِرُ : الحىُّ العظيم. يقال : حَاضِرُ طَيِّئٍ. وهو جمع ، كما يقال سامِرٌ للسمَّار ، وحاجُّ للحُجَّاج. قال حسان :
لنا حَاضِرٌ فَعْمٌ وبادٍ كأنَّه |
|
قطينُ الإلهِ عِزَّةً وتَكَرُّما |
وفلان حَاضِرٌ بموضع كذا ، أى مقيمٌ به.
ويقال : على الماء حَاضِرٌ.
وهؤلاء قومٌ حُضَّارٌ ، إذا حَضَرُوا المياه ، ومَحَاضِرُ. قال لبيد :