وجدَّ الشىءُ يَجِدُّ بالكسر جِدَّةً : صار جديداً ، وهو نقيض الخَلَقِ.
وجَدَدْتُ الشىء أَجُدُّهُ بالضم جَدًّا : قطعته.
وثوبٌ جديد ، وهو فى معنى مَجْدُودٍ ، يراد به حين جَدَّهُ الحائك ، أى قطعه. قال الشاعر (١) :
أَبَى حُبِّى سُلَيْمَى أَنْ يبِيدَا |
|
وأَمْسَى حَبْلُها خَلَقاً جديدا (٢) |
أى مقطوعا. ومنه قيل مِلحفةٌ جَديدٌ ، بلا هاء ، لأنها بمعنى مفعولة. وثياب جُدُدٌ ، مثل سريرٍ وسُرُرٍ.
وتَجدَّدَ الشىء : صار جَديداً. وأَجَدَّهُ ، واسْتَجَدَّهُ ، وجَدَّدَهُ ، أى صيَّره جديداً. وبَهِىَ (٣) بيتُ فلان فأَجَدَّ بيتاً من شَعَر.
ويقال لمن لبس الجديد : أَبْلِ وأَجِدَّ واحْمَدِ الكَاسِىَ.
والجَدِيدُ : وجه الأرض.
وقولهم : لا أفعله ما اختلف الجَدِيدَانِ ، وما اختلف الأَجَدَّانِ ، يُعنَى به الليلُ والنهار.
وجَدِيدَةُ السَّرجِ : ما تحت الدَفَّتين من الرِفادة واللِبْدِ المُلْزَقِ. وهما جَدِيدَتانِ ؛ وهو مُوَلَّدٌ.
والعرب تقول : جَدْيَةُ السرجِ وجَدِيَّةُ السرجِ (١).
وجَدَّ النخل يَجُدُّهُ ، أى صَرَمه. وأَجَدَّ النخلُ : حان له أن يُجَدَّ. وهذا زمن الجِدَادِ والجَدَادِ ، مثل الصَّرَامِ والقَطَافِ ، فكأنَّ الفِعَالَ والفَعَالَ مُطَّرِدَانِ فى كل ما كان فيه معنى وقتِ الفعلِ ، مُشَبَّهان فى معاقبتهما بالإِوَانِ والأَوانِ.
والمصدر من ذلك كله على الفَعْل ، مثل الجَدِّ والصَّرْمِ والقَطْفِ.
وجُدَّتْ أخلافُ الناقة ، إذا أضرَّ بها الصِرَارُ وقطعها ، فهى ناقة مجدودةُ الأخلافِ.
وامرأة جَدَّاءُ : صغيرة الثدى. وفلاةٌ جَدَّاءُ : لا ماء بها.
وتَجَدَّدَ الضَرعُ : ذهب لبنُه.
ابن السكيت : الجَدُودُ : النعجةُ التى قل لبنُها من غير بأسٍ ؛ والجمع الجَدَائِدُ. ولا يقال للعنز جَدُودٌ ولكن مَصُورٌ. قال : والجَدَّاءُ التى ذهب لبنُها من عيب.
وجَدُودُ : موضعٌ فيه ماءٌ يسمَّى الكُلَابُ ، وكانت به وقعةٌ مرَّتين. ويقال للكُلاب الأول يَوْمُ جَدُودَ ، وهو لتَغْلِبَ على بكر بن وائل.
قال الشاعر :
__________________
(١) الوليد بن يزيد.
(٢) يروى : وأضحى حبلها.
(٣) فى اللسان : «بلى» وهو تحريف ما هنا. والباهى من البيوت : الخالى المعطل.
(١) جدية السرج الأولى بفتح فكون ، والثانية بكسر الدال وشد الياء.