ثَوْرٌ ، وإنما ثَوْرٌ بمكة. قال : ونرى أنَّ أصل الحديث

أنه حَرَّمَ ما بين عَير إلى أُحُدٍ.

وقال غيره : إلى بمعنى مَعَ ، كأنَّه جعل المدينة مضافةً إلى مكة فى التحريم.

والثَّوْرُ : قطعة من الأَقِطِ (١) ، والجمع ثِوَرَةٌ.

يقال : أعطاه ثِوَرَةً عظاماً من الأقِط.

والثَّور : بُرج فى السماء.

وأمّا قولهم : سقط ثَوْرُ الشفق ، فهو انتشار الشفق وثَوَرَانُهُ ، ويقال مُعْظَمُهُ.

وأما قول الشاعر (٢) :

إنِّى وقتلِى سُلَيْكاً ثم أعقلَه

كالثَّور يُضْرب لَمَّا عافتِ البقَرُ (٣)

فيقال : إنّ البقر إذا امتنعت من شُروعها فى الماء لا تُضرب لأنَّها ذاتُ لبن ، وإنَّما يضرب الثَّور لتفزع هى فتشرب.

ويقال للطُحَلُب : ثور الماء ، حكاه أبو زيد فى كتاب المطر.

فصل الجيم

جأر

الجُؤَارُ مثل الخُوار. يقال : جأر الثور يَجْأَرُ أى صاح. وقرأ بعضهم : عِجْلاً جَسَداً له جُؤَارٌ بالجيم ، حكاه الأخفش.

وجَأَرَ الرجل إلى الله عزّ وجل ، أى تضرّع بالدعاء.

الأصمعى : غَيْثٌ جُؤَرٌ ، مثال نُغَرٍ ، أى غزيرٌ كثير المطر. وأنشد :

* لا تَسْقِهِ صَيِّبَ عَزَّافٍ جُؤَرْ (١) *

وأما جَوْرٌ فتذكر من بَعدُ.

جبر

أبو عَمرو : الجَبْرُ : أن تُغْنِى الرجل من فقر ، أو تُصلح عَظمهُ مِن كَسْر. يقال : جَبَرْتُ العظم جَبْراً. وَجَبَرَ العظُم بنفسه جُبُوراً ، أى انْجَبَر.

وقد جمع العجَّاجُ بين المتعدِّى واللازم فقال :

* قد جَبَرَ الدينَ الإلهُ فَجَبَرْ*

واجْتَبَرَ العظْمُ مثل انْجَبَرَ. يقال : جَبَرَ الله فلاناً فاجْتَبَرَ ، أى سدّ مفاقِرَهُ. قال الراجز (٢) :

* مَن عالَ منَّا بعدها فلا اجْتَبَرْ (٣) *

__________________

(١) الأقط : لبن جامد مستحجر.

(٢) هو أنس بن مدركة الخثعمى.

(٣) ويروى :

انى وعقلي سليكا بعد مقتله

بعده :

غضبت للمرء اذ نيكت حليلته

وذا يشد على وجعاءها الثغر

الوجعاء : السافلة ، وهى الدبر. والثفر : هو الذى يشد على موضع الثفر ، وهو الفرج ، وأصله للسباع يستعار للانسان

(١) لجندل بن المثنى. وقبله :

يا رب المسلمين بالسور

(٢) عمرو بن كلثوم.

(٣) بعده :

ولا استقى الماء ولا راء السجر