والتَرْتَرَةُ : التحريك. وفى الحديث : «تَرْتِرُوهُ ومَزْمِزُوهُ (١)».
والتَرَاتِرُ : الأمورُ العظامُ. وقول زيد الفوارس :
أَلَمْ تَعْلَمِى أَنِّى إذا الدَهْرُ مَسَّنِى |
|
بنَائِبَةٍ زَلَّتْ ولم أَتَتَرْتَرِ |
أى لم أتزلزلْ ولم أتقلقلْ.
والأُتْرُورُ : غلامُ الشُرْطىِّ ، لا يَلبَس السوادَ (٢). قالت الدَهْناء امرأةُ العجَّاج :
واللهِ لو لا خَشْيَةُ الأَمِيرِ |
|
وخَشْيَةُ الشُرْطِىِّ والأُتْرُورِ |
لَجُلْتُ بالشَيْخِ من البَقِيرِ |
|
كَجَوَلَانِ صَعْبَةٍ عَسِيرِ |
تغر
تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُ بالفتح فيهما ، لغةٌ فى تَغِرَتْ تَتْغَرُ (٣) ، إِذا غَلَتْ.
تفر
التِّفْرَةُ بكسر الفاء : النُقْرَةُ التى فى وسط الشَفَة العليا.
تمر
التِّمْرُ : اسم جنسٍ ، الواحدة منها تَمْرَةٌ ، وجمعها تَمَرَاتٌ بالتحريك. وجمع التَمْرٍ تُمُورٌ وتُمْرَانٌ بالضم. ويراد به الأنواعُ ، لأنَّ الجنس لا يجمع فى الحقيقة.
والتَامِرُ : الذى عنده التَمْرُ ، يقال رجلٌ تَامِرٌ ولابِنٌ ، أى ذو تَمْرٍ ولبنٍ. وقد يكون من قولك : تَمَرْتُهُمْ فأنا تَامِرٌ ، أى أطْعَمْتُهُم التَمْرَ.
والتَمَّارُ : الذى يبيعه. والتَمْرِيُ : الذى يحبُّه. والمُتْمِرُ : الكثيرُ التَمْرِ. يقال : أَتْمَرَ الرجلُ ، إذا كَثُرَ عنده التَمْرُ.
والمَتْمُورُ : المُزَوَّدُ تَمْرًا.
والتَامُورَةُ : الصَومعةُ.
وقولهم : فلانٌ أسدٌ فى تَامُورَتِهِ ، أى فى عَرِينه.
والتَامُورَةُ : غِلاف القَلْب. والتَامُورَةُ : الإبريقُ. قال الأعشى يصف خمَّارةً :
فإذا لها تَامُورَةٌ |
|
مَرْفُوعَةٌ لشَرَابِهَا |
وما بالدار تَامُورٌ ، أى أحدٌ ، غير مهموز.
والتَامُورُ : الدمُ ، ويقال النَفْسُ. قال أوس :
أُنْبِئْتُ أَنَّ بَنِى سُحَيمٍ أدخلوا (١) |
|
أَبْيَاتَهُمْ تَامُورَ نَفْسِ المُنْذِرِ |
قال الأصمعىّ : يعنى مُهجةَ نفسِهِ. وكانوا قتلوه.
وقال آخر (٢) :
__________________
(١) أى حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح الخمر أم لا.
(٢) نص يدل على أن لباس الشرطى كان السواد.
(٣) أى من باب طرب.
(١) ويروى : «أولجوا».
(٢) هو عمرو بن قعاس المرادى.