والتَرْتَرَةُ : التحريك. وفى الحديث : «تَرْتِرُوهُ ومَزْمِزُوهُ (١)».

والتَرَاتِرُ : الأمورُ العظامُ. وقول زيد الفوارس :

أَلَمْ تَعْلَمِى أَنِّى إذا الدَهْرُ مَسَّنِى

بنَائِبَةٍ زَلَّتْ ولم أَتَتَرْتَرِ

أى لم أتزلزلْ ولم أتقلقلْ.

والأُتْرُورُ : غلامُ الشُرْطىِّ ، لا يَلبَس السوادَ (٢). قالت الدَهْناء امرأةُ العجَّاج :

واللهِ لو لا خَشْيَةُ الأَمِيرِ		وخَشْيَةُ الشُرْطِىِّ والأُتْرُورِ
لَجُلْتُ بالشَيْخِ من البَقِيرِ		كَجَوَلَانِ صَعْبَةٍ عَسِيرِ

تغر

تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُ بالفتح فيهما ، لغةٌ فى تَغِرَتْ تَتْغَرُ (٣) ، إِذا غَلَتْ.

تفر

التِّفْرَةُ بكسر الفاء : النُقْرَةُ التى فى وسط الشَفَة العليا.

تمر

التِّمْرُ : اسم جنسٍ ، الواحدة منها تَمْرَةٌ ، وجمعها تَمَرَاتٌ بالتحريك. وجمع التَمْرٍ تُمُورٌ وتُمْرَانٌ بالضم. ويراد به الأنواعُ ، لأنَّ الجنس لا يجمع فى الحقيقة.

والتَامِرُ : الذى عنده التَمْرُ ، يقال رجلٌ تَامِرٌ ولابِنٌ ، أى ذو تَمْرٍ ولبنٍ. وقد يكون من قولك : تَمَرْتُهُمْ فأنا تَامِرٌ ، أى أطْعَمْتُهُم التَمْرَ.

والتَمَّارُ : الذى يبيعه. والتَمْرِيُ : الذى يحبُّه. والمُتْمِرُ : الكثيرُ التَمْرِ. يقال : أَتْمَرَ الرجلُ ، إذا كَثُرَ عنده التَمْرُ.

والمَتْمُورُ : المُزَوَّدُ تَمْرًا.

والتَامُورَةُ : الصَومعةُ.

وقولهم : فلانٌ أسدٌ فى تَامُورَتِهِ ، أى فى عَرِينه.

والتَامُورَةُ : غِلاف القَلْب. والتَامُورَةُ : الإبريقُ. قال الأعشى يصف خمَّارةً :

فإذا لها تَامُورَةٌ

مَرْفُوعَةٌ لشَرَابِهَا

وما بالدار تَامُورٌ ، أى أحدٌ ، غير مهموز.

والتَامُورُ : الدمُ ، ويقال النَفْسُ. قال أوس :

أُنْبِئْتُ أَنَّ بَنِى سُحَيمٍ أدخلوا (١)

أَبْيَاتَهُمْ تَامُورَ نَفْسِ المُنْذِرِ

قال الأصمعىّ : يعنى مُهجةَ نفسِهِ. وكانوا قتلوه.

وقال آخر (٢) :

__________________

(١) أى حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح الخمر أم لا.

(٢) نص يدل على أن لباس الشرطى كان السواد.

(٣) أى من باب طرب.

(١) ويروى : «أولجوا».

(٢) هو عمرو بن قعاس المرادى.