وتَامُورٍ هَرَقْتُ وليس خَمْراً |
|
وحَبَّةِ غَيْرِ طَاحِيَةٍ طَحَيْتُ |
وأكلنا جَزَرَةً ـ وهى الشاة السمينة ـ فما تركْنا منها تَامُوراً ، أى شيئاً. وأكل الذئبُ الشاة فما ترك منها تَامُوراً.
وما فى الرَكِيَّةِ تَامُورٌ ، أى شىءٌ من ماءٍ.
وما بالدار تُومُرِيٌ بغير همز. وبلادٌ خلاءٌ ليس بها تُومُرِيٌ ، أى أحدٌ. وما رأيت تُومُرِيًّا أحسنَ منها ، للمرأة الجميلة ، أى لم أر خَلْقًا. وما رأيت تُومُرِيًّا أحسنَ منه.
وتَتْمِيرُ اللحمِ والتَمْرِ : تجفيفهما. وقال الشاعر يصف فَرْخةَ عُقابٍ تُسَمَّى غُبَّة :
لها أَشَارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّرُهُ |
|
مِنَ الثَعَالِى ووَخْزٌ من أَرَانِيها (١) |
يقول : إنَّها تصيد الأرانب والثعالب ، فأبدل من الباء فيهما يَاءً.
تمأر
اتْمَأَرَّ الشىءُ : طال واشتدَّ ، مثل اتْمَهَلَّ واتْمَأَلَّ. قال زُهَير بن مسعودٍ الضّبِّىّ :
ثَنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحَارَهَا |
|
بِمُتْمَئِرٍّ فيه تَحْرِيبُ |
تنر
التَّنُّورُ : الذى يُخبَز فيه. وقوله تعالى : (وَفارَ التَّنُّورُ). قال على رضى الله عنه : هو وجهُ الأرض.
تور
التَّوْرُ : إناءٌ يشرب فيه. والتَوْرُ : الرسولُ بين القوم. قال ابن دريد : وهو عربىّ صحيح.
وأنشد :
والتَوْرُ فيما بَيْنَنَا مُعْمَلُ |
|
يَرْضَى به المَأْتِىُ (١) والمُرْسِلُ |
أبو عمرو : فلانٌ يُتَارُ على أن يُؤْخَذَ ، أى يُدَارُ على أن يؤخذ. وأنشد للمحاربىّ (٢) :
لقد غَضِبُوا عَلَىَّ وأَشْقَذُونِى |
|
فَصِرْتُ كأَنَّنِى فَرَأٌ يُتَارُ |
ويروى : «مُتَارُ» مقلوب من مَتْأَرٍ.
تير
التَّيَّارُ : الموجُ. قال عَدِىُّ :
* كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَيَّارِ تَيَّارا (٣) *
__________________
(١) هذا لا ينافى قول مر فى أرنب : لا يجوز أرانى فى جمعه إلا فى الشعر عند سيبويه. وأنشد لأبى كاهل اليشكرى يشبه ناقته بعقاب
كأن رحلي على شغواء حادره |
|
ظمياء قد بل من طلل خوافيها |
لها أشارير .... الخ ....
(١) ويروى : يرضي به الآت.
(٢) المحاربى هو عامر بن كثير.
(٣) صدره :
عف التکاسب ما تمکدي حافته
ويروى : «حسيفته» أى غيظه وعداوته. والحسافة : الشىء القليل ، وأصله ما تساقط من التمر. يقول : إن كان عطاؤه قليلا فهو كثير بالإضافة إلى غيره. وصواب إنشاده :
يلحق بالتيار تيارا