والجَحْدُ أيضاً. قلّة الخير ، وكذلك الجُحْدُ بالضم. وقال الشاعر :
لَئِنْ بَعَثَتْ أُمُّ الحُمَيدَيْنِ مائرًا |
|
لَقدْ غَنِيَتْ فى غِيرِ بُؤْسٍ ولا جَحْدِ |
والجَحَدُ بالتحريك مثله. يقال : نَكَداً له وجَحَداً.
وجَحِدَ الرجل بالكسر جَحَداً ، فهو جَحِدٌ (١) ، إذا كان ضيّقاً قليل الخير. وأَجْحَدَ مثلُه. قال الفرزدق:
وبَيْضاءَ مِنْ أهْلِ المدينةِ لم تَذُقْ |
|
بَئِيساً (٢) ولم تَتْبَعْ حَمُولةَ مُجْحِدِ |
وعامٌ جَحِدٌ : قليلُ المطر.
وجَحِدَ النبتُ ، إذا قلَّ ولم يَطُلْ.
وجُحَادَةُ : اسمُ رجلٍ.
جدد
الجَدُّ : أبو الأَبِ وأبو الأُمِّ. والجَدُّ : الحظ والبَخْت ؛ والجمع الجُدُودُ. تقول : جُدِدْتَ يا فلان ، أى صرْت ذا جَدٍّ ، فأنت جَدِيدٌ حظيظٌ ، ومَجْدُودٌ محظوظٌ ، وجَدٌّ حظٌّ ، وجَدِّيٌ حَظِّيٌ (٣).
عن ابن السكيت.
وفى الدُعاء : «ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ» أى لا ينفع ذا الغنى عندك غناه ، وإنما ينفعه العمل بطاعتك. ومنك ، معناه عندك.
وقوله : (تَعالى جَدُّ رَبِّنا) ، أى عظمة ربنا ، ويقال غِناه.
وفى حديث أنس رضى الله عنه : كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآلَ عمران جَدَّ فينا ، أى عظُم فى أعيننا.
والجَدَدُ : الأرض الصلبة. وفى المثل : «من سَلَكَ الجَدَدَ أَمِنَ العِثَارَ».
وقد أَجَدَّ القوم ، إذا صاروا إلى الجَدَدِ.
وأَجَدَّ الطريق : صار جَدَداً.
والجَادَّةُ : مُعظَمُ الطريق ؛ والجمع جَوَادُّ.
والجِدُّ : نقيض الهزلِ. تقول منه : جَدَّ فى الأمر يَجِدُّ بالكسر جِدًّا.
وجَدَّ فلان فى عينى يَجِدُّ جَدًّا بالفتح : عظُم.
والجِدُّ : الاجتهاد فى الأمور. تقول منه : جَدَّ فى الأمر يَجِدُّ جَدَّا بالفتح ، ويَجُدُّ. وأَجَدَّ فى الأمر ، مثله.
قال الأصمعى : يقال إن فلاناً لَجَادُّ مُجِدُّ ، باللغتين جميعاً.
وقولهم : أَجَدَّ بها أمراً ، أى أجَدَّ أمرَه بها ، نصب الأمر على التمييز ، كقولك : قَرَرْتُ به عيناً أى قَرَّتْ عينى به.
وجَادَّهُ فى الأمر ، أى حاقَّهُ.
__________________
(١) وجحد أيضاً بالفتح.
(٢) فى اللسان : «يبيساً» ، وهو تحريف.
(٣) وجديد حظيظ ، إذا كان ذا جد وحظ.