والبَصْرَتَانِ : الكوفةُ والبِصْرَةُ.
وبَصَّرَ (١) القومُ تَبْصِيراً ، أى صاروا إلى البَصْرَةِ.
أبو عمرو : البَصِيرَةُ : ما بين شُقَّتَىِ البيت ، وهى البَصائرُ.
والبَصِيرَةُ : الحُجَّةُ والاسْتِبْصَارُ فى الشىء.
وقوله تعالى : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) ، قال الأخفش : جعله هو البَصِيرَةَ كما يقول الرجل للرجل : أنت حُجَّةٌ على نفسك.
أبو زيد : البَصِيرَةُ من الدمِ : ما كان على الأرض. والجَدِيَّةُ : ما لَزِقَ بالجسد.
وقال الأصمعىُّ : والبَصِيرَةُ شىءٌ من الدمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَمِيَّةِ.
وقول الجُعْفِىّ (٢) :
رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ على أَكْتَافِهِمْ |
|
وبَصِيرَتِي يَعَدُو بها عَتَدٌ وَأَى |
يقول : إنهم تركوا دمَ أبيهم وجعلوه خَلْفهم ، أى لم يثأروا به وأنا طلبْت ثأرى.
وكان أبو عبيدة يقول : البَصِيرَةُ فى هذا البيت : التُرْسُ أو الدِرْعُ. وكان يرويه : «حملوا بَصَائِرَهُمْ ...».
والبَصْرُ : أن يُضَمَّ أديمٌ إلى أديمٍ فَيُخْرَزَانِ كما تُخاط حاشيتا الثوبِ فتوضع إحداهما فوقَ الأخرى ، وهو خلافُ خياطةِ الثوبِ قبل أن يُكَفَّ.
وقولهم : أَرَيْتُهُ لَمْحاً بَاصِراً ، أى نَظَراً بتحديقٍ شديدٍ. ومخرجُه مخرج رجلٍ لَابِنٍ وتَامِرٍ ، أى ذو لَبَنٍ وتَمْرٍ. فمعنى بَاصِرٍ ، أى ذو بَصَرٍ.
وهو من أَبْصَرْتُ ، مثل موتٍ مائتٍ وهو من أَمَتُّ. أى أريته أمراً شديداً يُبْصِرُهُ.
والبِنْصِرُ (١) : إصبعٌ يلى الخِنْصِرَ ، والجمعُ البناصرُ.
والبُصْرُ بالضم : الجانبُ والحرفُ من كلِّ شىء. وفى الحديث : «بُصْرُ كلِّ سماءٍ مسيرةُ كذا» ، يريد غِلَظَها.
وبُصْرَى : موضعٌ بالشام. قال الشاعر :
وَلَوْ أُعْطِيتُ مَنْ ببلادِ بُصْرَى |
|
وقِنَّسِرِينَ مِنْ عَرَبٍ وعُجْمِ |
وتنسب إليها السيوفُ. قال الشاعر (٢) :
صَفَائِحُ بُصْرَى أَخْلَصَتْهَا قُيُونهَا |
|
ومُطَّرِداً من نَسْجِ دَاوُدَ مُحْكَمَا |
بطر
البَطَرُ : الأَشَرُ ، وهو شدَّة المرح. وقد
__________________
(١) فى المطبوعة الأولى : «وتبصر» ، صوابه فى القاموس.
(٢) الأشعر.
(١) بكسر الباء والصاد كما ضبط فى اللسان والقاموس ونص صاحب المصباح على هذا الضبط.
(٢) هو الحصين بن الحمام المرى.