تكون بالشر إذا كانت مقيَّدةً به ، كقوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ (بِعَذابٍ أَلِيمٍ).

وتَبَاشَرَ القَومُ ، أى بَشَّرَ بعضُهم بعضاً.

والتَبَاشِيرُ : البُشْرَى. وتَبَاشِيرُ الصبحِ : أوائلُه ، وكذلك أوائلُ كلِّ شىءٍ. ولا يكون منه فِعْلٌ.

والبَشِيرُ : المُبَشِّرُ.

والمُبَشِّرَاتِ : الرياحُ التى تُبَشِّرُ بالغيث.

والبَشِيرُ : الجميلُ. وامرأةٌ بشيرةٌ وناقةٌ بَشِيرَةٌ ، أى حسنةٌ. قال الراجز (١) :

تَعْرِفُ فى أَوْجُهِهَا البَشائِرِ

آسَانَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ

والبشَارَةُ ، بالفتح : الجَمَالُ. قال الشاعر (٢) :

ورَأَتْ بأنَّ الشَيْبَ جَا

نَبَهُ البَشَاشَةُ والبَشَارَهْ

والتُبُشِّرُ (٣) : طائرٌ يقال هو الصُفَارِيَّةُ.

بصر

البَصَرُ : حاسَّةُ الرؤيةِ.

وأَبْصَرْتُ الشىءَ : رأيته.

والبصيرُ : خلافُ الضرير.

وبَاصَرْتُهُ ، إذا أشْرَفْتَ تنظرُ إليه من بعيد.

والبَصَرُ : العِلْمُ. وبَصُرْتُ بالشىء : عَلِمْتُهُ.

قال الله تعالى : بَصُرْتُ (بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ).

والبَصِيرُ : العالِمُ. وقد بَصُرَ بَصَارةً.

والتَبَصُّرُ : التأمُّلُ والتَعَرُّف.

والتَبْصِيرُ : التعريفُ والإيضاحُ. وقول الشاعر :

قَرَنْتُ بحَقْوَيْهِ ثَلَاثًا فلم يَزِغْ

عن القَصْدِ حتَّى بُصِّرَتْ بدِمَامِ

يعنى طُلِىَ ريشُ السهمِ بالبصيرة ، وهى الدمُ.

والمُبْصِرَةُ : المُضِيئَةُ ، ومنه قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً)، قال الأخفش : إنّها تُبَصِّرُهُمْ ، أى تجعلهم بُصَرَاءَ.

والمَبْصَرةُ ، بالفتح : الحُجَّةُ.

والبَصْرَةُ : حجارةٌ رِخوةٌ إلى البياض ما هى ، وبها سمِّيت البَصْرَةُ. وقال ذو الرمة (١) :

تَدَاعَيْنَ باسمِ الشِيبِ فى مُتَثَلِّمٍ

جَوَانِبُه من بَصْرَةٍ وسِلَامِ

فإذا أسقطْتَ منه الهاء قلْت بِصْرٌ بالكسر.

قال عباس بن مرداس :

إنْ كنتَ جُلْمُودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُهُ

أَوْقِدْ عليه فأَحْمِيهِ فيَنْصَدِعُ (٢)

__________________

(١) هو دكين بن رجاء.

(٢) الأعشى من قصيدته التى أولها :

باتت لتحزنناا عفارد

يا جارتا ما أنت جاره

 (٣) فى القاموس : «وبخط الجوهرى الباء مفتوحة».

(١) يصف إبلا شربت من ماء.

(٢) هذا البيت سيأتى أول باب السين : ان؟ جلمود

وبعده :

السلم تأخذ منها ما رضيت به

والحرب يكفيك من أنفاسها جرع