تكون بالشر إذا
كانت مقيَّدةً به ، كقوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ
(بِعَذابٍ أَلِيمٍ).
وتَبَاشَرَ القَومُ ، أى بَشَّرَ بعضُهم بعضاً.
والتَبَاشِيرُ
: البُشْرَى. وتَبَاشِيرُ الصبحِ : أوائلُه ، وكذلك أوائلُ كلِّ شىءٍ. ولا يكون منه
فِعْلٌ.
والبَشِيرُ
: المُبَشِّرُ.
والمُبَشِّرَاتِ : الرياحُ التى تُبَشِّرُ بالغيث.
والبَشِيرُ : الجميلُ. وامرأةٌ
بشيرةٌ وناقةٌ بَشِيرَةٌ ، أى حسنةٌ. قال الراجز :
تَعْرِفُ فى
أَوْجُهِهَا البَشائِرِ
|
|
آسَانَ كُلِّ
آفِقٍ مُشَاجِرِ
|
والبشَارَةُ ، بالفتح : الجَمَالُ. قال الشاعر :
ورَأَتْ بأنَّ
الشَيْبَ جَا
|
|
نَبَهُ
البَشَاشَةُ والبَشَارَهْ
|
والتُبُشِّرُ
: طائرٌ يقال هو الصُفَارِيَّةُ.
بصر
البَصَرُ : حاسَّةُ الرؤيةِ.
وأَبْصَرْتُ الشىءَ : رأيته.
والبصيرُ : خلافُ الضرير.
وبَاصَرْتُهُ ، إذا أشْرَفْتَ تنظرُ إليه من بعيد.
والبَصَرُ : العِلْمُ. وبَصُرْتُ
بالشىء :
عَلِمْتُهُ.
قال الله تعالى : بَصُرْتُ (بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ).
والبَصِيرُ : العالِمُ. وقد
بَصُرَ بَصَارةً.
والتَبَصُّرُ : التأمُّلُ والتَعَرُّف.
والتَبْصِيرُ : التعريفُ والإيضاحُ. وقول الشاعر :
قَرَنْتُ
بحَقْوَيْهِ ثَلَاثًا فلم يَزِغْ
|
|
عن القَصْدِ
حتَّى بُصِّرَتْ بدِمَامِ
|
يعنى طُلِىَ ريشُ
السهمِ بالبصيرة ، وهى الدمُ.
والمُبْصِرَةُ : المُضِيئَةُ ، ومنه قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً)، قال الأخفش : إنّها
تُبَصِّرُهُمْ ، أى تجعلهم بُصَرَاءَ.
والمَبْصَرةُ ، بالفتح : الحُجَّةُ.
والبَصْرَةُ : حجارةٌ رِخوةٌ إلى البياض ما هى ، وبها سمِّيت البَصْرَةُ. وقال ذو الرمة :
تَدَاعَيْنَ باسمِ
الشِيبِ فى مُتَثَلِّمٍ
|
|
جَوَانِبُه من
بَصْرَةٍ وسِلَامِ
|
فإذا أسقطْتَ منه
الهاء قلْت بِصْرٌ بالكسر.
قال عباس بن مرداس
:
إنْ كنتَ
جُلْمُودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُهُ
|
|
أَوْقِدْ عليه
فأَحْمِيهِ فيَنْصَدِعُ
|
__________________