وهذه كلُّها آبارٌ بمكّة.
بذعر
ابْذَعَّرُوا ، أى تفرّقوا.
قال أبو السميدع : ابْذَعَرَّتِ الخيلُ ، إذا ركضتْ تبادر شيئاً تطلبه. قال زُفَرُ بن الحارث :
فلا أَفْلَحَتْ قيسٌ ولا عزَّ نَاصِرٌ |
|
لها بعدَ يومِ المَرْجِ حين ابْذَعَرَّتِ |
برر
البِّرُّ : خلافُ العُقوقِ ؛ والمَبَرَّةُ مثْله.
تقول : بَرِرْتُ والدى بالكسر ، أَبَرُّهُ بِرًّا ، فأنا بَرٌّ به وبَارُّ. وجمع البَرِّ أَبْرَارٌ ، وجمع البَارِّ البَرَرَةُ.
وفلانٌ يَبَرُّ خالقَه ويَتَبَرَّرُهُ ، أى يطيعه (١).
والأمُ بَرَّةٌ بولدها.
وبَرَّ فلانٌ فى يمينه ، أى صَدَقَ.
وبَرَّ حَجُّهُ ، وبُرَّ حَجُّهُ ، وبَرَّ الله حَجَّهُ ، بِرًّا ، بالكسر فى هذا كلِّه.
وتَبَارُّوا : تفاعَلوا من البِرِّ.
وفى المثل : «لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرٍّ» ، أى لا يعرف مَن يكرهه ممن يَبَرُّهُ. وقال ابنُ الأعرابىّ : الهِرُّ : دُعاء الغنم ، والبِرُّ : سَوْقُها.
والبَرُّ بالفتح : خلاف البحر.
والبَرِّيَّةُ بالفتح : الصحراء ، والجمع البَرَارِيّ.
والبَرِّيت بوزن فَعْلِيتُ : البَرِّيَّةُ ، فلما سُكِّنَتِ الياء صارت الهاءُ تاءً ، مثل عفريتٍ وعِفْرِيَةٍ ؛ والجمع البَرَارِيتُ.
وَبَرَّةُ : اسمُ البِرِّ ، وهو معرفة. قال النابغة (١) :
إنَّا اقْتَسَمْنَا (٢) خُطَّتَيْنَا بيننا |
|
فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ |
وبَرَّةُ بنت مُرٍّ : أخت تميم بن مُرٍّ ، وهى أمُّ النضْر بن كنانة.
والبَرْبَرَةُ : الصوتُ ، وكلامٌ فى غضبٍ.
تقول : بَرْبَرَ فهو بَرْبَارٌ ، مثل ثَرْثَرَ فهو ثَرْثَارٌ.
وبَرْبَرٌ : جِيلٌ من الناس ، وهم البَرَابِرةُ.
والهاء للعُجمةِ والنسبِ ، وإن شئت حذفتَها.
والبَرِيرُ : ثمرُ الأراكِ ، واحدتها بَرِيرَةٌ.
وبَرِيرَةُ : اسمُ امرأةٍ.
والبُرُّ : جمع بُرَّةٍ من القمح. ومنع سيبويه أن يجمع البُرُّ على أَبْرَارٍ ، وجوَّزه المبرِّد قياساً.
والبُرْبُورُ : الجشِيشُ من البُرِّ.
وأَبَرَ اللهُ حَجَّكَ ، لغةٌ فى بَرَّ اللهُ حَجَّكَ ، أى قَبِلَهُ.
وأَبَرَّ فلانٌ على أصحابه ، أى علاهُم.
ابن السكِّيت : أَبَرَّ فلانٌ ، إذا ركب البَرَّ.
__________________
(١) قلت : لا أعلم أحداً ذكر التبرر بمعنى الطاعة غيره رحمه الله. اه. مختار.
(١) الذبيانى.
(٢) فى ديوانه : انا قسمنا.