وهذه كلُّها آبارٌ بمكّة.

بذعر

ابْذَعَّرُوا ، أى تفرّقوا.

قال أبو السميدع : ابْذَعَرَّتِ الخيلُ ، إذا ركضتْ تبادر شيئاً تطلبه. قال زُفَرُ بن الحارث :

فلا أَفْلَحَتْ قيسٌ ولا عزَّ نَاصِرٌ

لها بعدَ يومِ المَرْجِ حين ابْذَعَرَّتِ

برر

البِّرُّ : خلافُ العُقوقِ ؛ والمَبَرَّةُ مثْله.

تقول : بَرِرْتُ والدى بالكسر ، أَبَرُّهُ بِرًّا ، فأنا بَرٌّ به وبَارُّ. وجمع البَرِّ أَبْرَارٌ ، وجمع البَارِّ البَرَرَةُ.

وفلانٌ يَبَرُّ خالقَه ويَتَبَرَّرُهُ ، أى يطيعه (١).

والأمُ بَرَّةٌ بولدها.

وبَرَّ فلانٌ فى يمينه ، أى صَدَقَ.

وبَرَّ حَجُّهُ ، وبُرَّ حَجُّهُ ، وبَرَّ الله حَجَّهُ ، بِرًّا ، بالكسر فى هذا كلِّه.

وتَبَارُّوا : تفاعَلوا من البِرِّ.

وفى المثل : «لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرٍّ» ، أى لا يعرف مَن يكرهه ممن يَبَرُّهُ. وقال ابنُ الأعرابىّ : الهِرُّ : دُعاء الغنم ، والبِرُّ : سَوْقُها.

والبَرُّ بالفتح : خلاف البحر.

والبَرِّيَّةُ بالفتح : الصحراء ، والجمع البَرَارِيّ.

والبَرِّيت بوزن فَعْلِيتُ : البَرِّيَّةُ ، فلما سُكِّنَتِ الياء صارت الهاءُ تاءً ، مثل عفريتٍ وعِفْرِيَةٍ ؛ والجمع البَرَارِيتُ.

وَبَرَّةُ : اسمُ البِرِّ ، وهو معرفة. قال النابغة (١) :

إنَّا اقْتَسَمْنَا (٢) خُطَّتَيْنَا بيننا

فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ

وبَرَّةُ بنت مُرٍّ : أخت تميم بن مُرٍّ ، وهى أمُّ النضْر بن كنانة.

والبَرْبَرَةُ : الصوتُ ، وكلامٌ فى غضبٍ.

تقول : بَرْبَرَ فهو بَرْبَارٌ ، مثل ثَرْثَرَ فهو ثَرْثَارٌ.

وبَرْبَرٌ : جِيلٌ من الناس ، وهم البَرَابِرةُ.

والهاء للعُجمةِ والنسبِ ، وإن شئت حذفتَها.

والبَرِيرُ : ثمرُ الأراكِ ، واحدتها بَرِيرَةٌ.

وبَرِيرَةُ : اسمُ امرأةٍ.

والبُرُّ : جمع بُرَّةٍ من القمح. ومنع سيبويه أن يجمع البُرُّ على أَبْرَارٍ ، وجوَّزه المبرِّد قياساً.

والبُرْبُورُ : الجشِيشُ من البُرِّ.

وأَبَرَ اللهُ حَجَّكَ ، لغةٌ فى بَرَّ اللهُ حَجَّكَ ، أى قَبِلَهُ.

وأَبَرَّ فلانٌ على أصحابه ، أى علاهُم.

ابن السكِّيت : أَبَرَّ فلانٌ ، إذا ركب البَرَّ.

__________________

(١) قلت : لا أعلم أحداً ذكر التبرر بمعنى الطاعة غيره رحمه الله. اه. مختار.

(١) الذبيانى.

(٢) فى ديوانه : انا قسمنا.