لمبادرته الشمسَ بالطلوع ، كأنَّه يعجِّلها المَغِيبَ. ويقال : سُمِّىَ بَدْراً لتمامه.
وأَبْدَرْنَا فنحن مُبْدِرُونَ ، إذا طلع لنا البَدْرُ.
وبَدْرٌ : موضعٌ ، يذكَّر ويؤنث ، وهو اسم ماءٍ. قال الشعبىُّ : بَدْرٌ : بئرٌ كانت لرجل يدعى بَدْراً. ومنه يومُ بَدْرٍ.
والبَدْرَةُ : مَسْكُ السَخْلَةِ ، لأنَّها ما دامت تَرضَع فَمسْكُها لِلَّبنِ شَكوةٌ ، وللسَمْنِ عُكَّةٌ.
فإذا فُطِمَتْ فمَسْكُها للّبن بَدْرَةٌ ، وَللسَمْنِ مِسْأَدٌ. فإذا أجذعتْ فمَسْكُها للَّبن وَطَبٌ ، وللسَمْنِ نِحْىٌ.
والبَدْرَةُ : عشرة آلاف درهم.
وعينٌ بَدْرَةٌ ، أى تَبْدُرُ بالنظر ، ويقال تامَّةٌ كالبَدْرِ. وقال امرؤ القيس :
وعَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ |
|
شُقَّتْ مآقِيهِمَا من أُخُرْ |
والبادِرَةُ : الحِدَّةُ. يقال : أحشَى عليك بَادِرَتَهُ ، أى حِدَّتَهُ.
وبَدَرَتْ منه بَوَادِرُ غضبٍ ، أى خطأُ وسقَطاتٌ عند ما احتَدَّ.
والبادِرةُ : البديهةُ.
والبَوَادِرُ من الإنسان وغيره : اللحمةُ التى بين المَنكبِ والعُنقِ. ومنه قول الشاعر حاتم (١) :
وجَاءَتِ الخَيْلُ مُحْمَرًّا بَوَادِرُهَا |
|
بالماءِ تَسْفَحُ من لَبَّاتِها العَلَقُ |
والبَيْدَرُ : الموضعُ الذى يُدَاسُ فيه الطعامُ.
بذر
بَذَرْتُ البَذْرَ : زرعتُه.
وتفرقتْ إبله شَذَرَ بَذَرَ (٢) ، إذا تفرقتْ فى كلِّ وجه ، وَبَذَرَ إتباعٌ له.
قال الفراء : كثيرٌ بَذِيرٌ ، مثل بَثِيرٍ ، لغةٌ أو لُثْغَةٌ.
وتَبْذِيرُ المال : تفريقُه إسرافاً.
أبو زيد : يقال رجلٌ تِبْذَارَةٌ ، للذى ، يُبَذَّرُ مالَه ويُفسده.
ورجلٌ بَذُورٌ : يُذيع الأسرار. وقومٌ بُذُرٌ ، مثل صُبُورٍ وصُبُرٍ.
وبَذَّرُ : اسمُ ماءٍ. قال الشاعر (٣) :
سَقَى اللهُ أَمْوَاهاً عَرَفْتُ مَكَانَهَا |
|
جُرَاباً وَمَلْكُوماً وبَذَّرَ والغَمْرَا |
__________________
(١) وفى اللسان أيضاً : قال خراشة بن عمرو العبسى :
هلا سألت ابنه العسى ما حسبى |
|
عند الططعان اذا ما غص بالريق |
وجاءت الخيل مخمرا بوادرها |
|
زورا وزلت يد الراعي عن الفوق |
(٢) قوله شذر بذر بفتح الجميع ، وقد تكسر الشين والباء فقط ، كما فى القاموس.
(٣) هو كثير عزة.