أرر
الأَرُّ : الجماعُ. تقول منه : أَرَّهَا يَؤُرُّهَا أَرًّا.
ورجلٌ مِئَرٌّ : كثيرُ الجماع.
أزر
الأَزْرُ : القُوَّةُ. وقوله تعالى : (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي)، أى ظهرِى ، ومَوضعَ الإزَارِ من الحَقْوَيْنِ.
وآزَرْتُ فلاناً ، أى عاونْته. والعامَّة تقول :
وَازَرْتُهُ.
والإزَارُ معروفٌ ، يذكّر ويؤنث ، والإزَارَةُ مثله ، كما قالوا للوِسَادِ وِسَادَةٌ. وقال الأعشى :
كَتَمَيُّلِ النَشْوَانِ يَرْ |
|
فُلُ فى البَقِيرِ وفى الإزَارَهْ (١) |
وجمع القِلَّة آزِرَةٌ والكثير أُزُرٌ ، مثل حِمَارٍ وأَحْمِرَةٍ وحُمُرٍ. وقول الشاعر (٢) :
ألا أَبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رسولاً |
|
فِدًى لك من أخِى ثِقَةٍ إزَارِى |
قال أبو عُمَر الجرمىّ : يريد بالإزَارِ هاهنا المرأة.
والمِئْزَرُ : الإزَارُ ، وهو كقولهم مِلْحَفٌ ولِحَافٌ ، ومِقْرَمٌ وقِرَامُ.
ويقال : أَزَّرْتُهُ تَأْزِيراً فَتَأَزَّرَ. وأْتَزَرَ إزْرَةً حسنةً ، وهو مثل الجِلْسَةِ والرِكْبَةِ.
وتَأَزَّرَ النَبت : التفَّ واشتدّ. قال الشاعر :
تَأَزَّرَ فيه النَبْتُ حتَّى تَخَايَلَتْ |
|
رُبَاهُ وحتَّى ما تَرَى الشَّاءَ نُوَّما |
وآزَر (١) : اسمٌ أعْجَمىُّ.
أسر
أَسَرَ قَتَبَهُ يَأْسِرُهُ أَسْراً : شَدَّهُ بالإسَارِ ، وهو القِدُّ. ومنه سمِّى الأسِيرُ ، وكانوا يُشدُّونه بالقِدِّ ، فسُمِّىَ كلُّ أَخِيذٍ أَسِيراً وإنْ لم يُشَدَّ به.
يقال : أَسَرْتُ الرجلَ أَسْراً وإسَاراً ، فهو أَسِيرٌ وَمَأْسُورٌ ، والجمع أَسْرَى وأُسَارَى.
وتقول : اسْتَأْسِرْ ، أى كنْ أَسِيراً لِى.
وهذا الشىءُ لك بأَسْرِهِ ، أى بِقدِّهِ ، تعنى بجميعه ، كما يقال برُمَّتِهِ.
وأَسَرَهُ الله ، أى خَلَقه. وقوله تعالى : (وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ) ، أى خَلْقَهُمْ.
والأُسْرُ بالضم : احتباسُ البولِ ، مثل الحُصْرِ فى الغائط. تقول منه : أُسِرَ الرجلُ يُؤْسَرُ أسْراً ، فهو مَأْسُورٌ.
وتقول : هذا عُودُ أُسْرِ ، للذى يوضع على بطن المَأْسُورِ الذى احتبس بولُه. ولا تقل : هذا عُودُ يُسْرٍ.
__________________
(١) فى اللسان :
كتمايل النشوان ير |
|
فل في البقيرة والزاره |
(٢) نفيلة الأكبر الأشجعى أبو المنهال ، كتب بهذه الأبيات إلى عمر رضى الله عنه.
(١) هو والد إبراهيم عليه السلام.