العريض. والمُبْلِنْدِى من الجِمال : الصُلبُ الشديدُ.
بند
البَنْدُ : العلَم الكبير ، فارسىُّ معرب. قال الشاعر :
* وأَسْيَافُنَا تحت البُنُودِ الصَوَاعِقُ*
بيد
البَيْدَاءُ : المفازة ، والجمع بِيدٌ.
وبَادَ الشىء يَبِيدُ بَيْداً وبُيُودًا : هلك.
وأَبَادَهُم اللهُ ، أى أهلكهم.
والبَيْدَانةُ : الأَتَانُ اسم لها. قال امرؤ القيس :
ويوماً على صَلْتِ الجَبِينِ مُسَحَّجٍ |
|
ويوماً على بَيْدَانةٍ أُمِّ تَوْلَبِ |
وبَيْدَ بمعنى غير. يقال : إنّه كثير المال ، بَيْدَ أنّه بخيل.
فصل التّاء
تقد
التِقْدَةُ : بكسر التاء (١) : الكُزْبرة.
تلد
التَّالِدُ : المال القديم الأصلىّ الذى وُلِدَ عندك ، وهو نقيض الطارف. وكذلك التِلَادُ والإتْلَادُ.
وأصل التاء فيه واو ، تقول منه : تَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تلودًا. وأَتْلَدَ الرجلُ ، إذا اتَّخذ مالاً. ومالٌ مُتْلَدٌ. وفى الحديث : «هُنَّ من تِلَادِى» يعنى السُّوَرَ ، أى مِن الذى أخذتُه من القرآن قديماً.
والتَّلِيدُ : الذى وُلِدَ ببلاد العجم ثم حُمِل صغيراً فنبت ببلاد الإسلام. ومنه حديث شُريح فى رجل اشترى جارية وشرطوا أنّها مُوَلَّدَةٌ فوجدها تَلِيدَةً فردَّها. والمولَّدة بمنزلة التِلادِ ، وهو الذى ولد عندك.
وتَلَدَ (١) فلانٌ فى بنى فلان : أقام فيهم.
والأَتْلَادُ : بطونٌ من عبد القيس ، أَتْلَادُ عُمَانَ ؛ لأنَّهم سكنوها قديماً.
فصل الثاء
ثأد
الثَأْدُ : النَّدَى والقُرُّ. قال ذو الرمة :
فَبَاتَ يُشْئزُهُ ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ |
|
تَذَؤُّبُ الرِيحِ والوَسْوَاسُ والهِضَبُ |
وقد يحرَّك. ومكانٌ ثَئِدٌ ، أى نَدٍ. ورجلٌ ثَئِدٌ ، أى مقرورٌ.
والثَأْدَاء : الأَمَةُ ، مثل الدَأْثَاءِ ، على القلب.
قال الشاعر الكميت :
وَمَا كُنَّا بَنِى ثَأْدَاءَ لَمَّا |
|
شَفَيْنَا بالأَسِنَّةِ كُلَّ وَتْرِ |
وكان الفراء يقول : الثَأَدَاءُ والسَّحَنَاءُ ، لمكانِ حُروفِ الحَلْقِ.
__________________
(١) وبفتحها عن الهروى.
(١) كنصر وفرح أيضاً.