صاحبه الزمانَ ثم يأتيه ، ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم يأتيه. قال :

* لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ (١) *

وهو من ظروف الزمان التى لا تتمكّن.

وقولهم «أمّا بَعْدُ» ، هو فصل الخِطاب.

بلد

بَلَدَ بالمكان : أقام به ؛ فهو بَالِدٌ.

والبَلْدَةُ والبَلَدُ : واحد البِلادِ ، والبُلْدَانِ (٢).

والبَلَادَةُ : ضدُّ الذكاء. وقد بَلُدَ بالضم فهو بَلِيدٌ.

وَتَبَلَّدَ : تكلَّف البَلَادَةَ. وَتَبَلَّدَ ، أى تردَّد متحيِّرا.

وبَلَّدَ تَبْليِداً : ضرب بنفسه الأرضَ.

وأَبْلَدَ : لصق بالأرض. وقال الشاعر يصف حوضا :

ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلكَةٍ

جاوزْتُهُ بِعَلَاةِ الخَلْقِ عِلْيانِ

والمُبَالَدَةُ مثل المبالطة.

أبو زيد : أَبْلَدَ الرجل ، إذا كانت دابَّتُهُ بليدةً.

والبَلَدُ : الأثر ؛ والجمع أَبْلادٌ. قال ابن الرِقَاع :

عَرَفَ الدِيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها

مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلَى أَبْلادَها

وقال القُطامىّ :

ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظُهورُهُمُ

وبالنُحُورِ كُلُومٌ ذاتُ أَبْلادِ

والبَلَدُ : أُدْحِىُّ النَّعَامِ. يقال : هو أَذَلُّ من بيضة البَلَدِ ، أى من بيضةِ النعامِ التى تتركها.

والبَلْدَةُ : الأرض. يقال : هذه بَلْدَتُنا ، كما يقال بَحْرَتُنَا. والبَلْدَةُ من منازل القمر ، وهى ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُهَا الشمسُ فى أقصر يومٍ من السنة. والبَلْدَةُ : الصدر.

يقال : فلان واسعُ البَلْدَةِ ، أى واسع الصدر.

قال الشاعر ذو الرمة :

أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ

قليلٍ بها الأصْواتُ إلّا بُغَامُها

يقول : بَرَكَتِ الناقة وألقتْ صدرها على الأرض.

والبَلْدَةُ والبُلْدَةُ : نَقاوَة ما بين الحاجبين.

يقال : رجل أَبْلَدُ ، أى أبلج بيِّن البَلَدِ ، وهو الذى ليس بمقرونٍ.

والأَبْلَدُ : الرجل العظيم الخَلْق. والبَلَنْدَى :

__________________

(١) فى اللسان :

وأشنقد القميص دعوته

بعيدات بين لاهدان ولا نكس

 (٢) بضم الباء فإن قيل : ما المانع من كسرها مثل ولدان؟ قلت : فعلان بالكسر جمع فعل محركا سماعى كما في حواشى الأشمونى. قالوا : سمع منه خرب وخربان اه. وتقدم فى الصحاح شبث وشبثان ، وكذلك ولد وولدان. قاله نصر.