صاحبه الزمانَ ثم يأتيه ، ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم يأتيه. قال :
* لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ (١) *
وهو من ظروف الزمان التى لا تتمكّن.
وقولهم «أمّا بَعْدُ» ، هو فصل الخِطاب.
بلد
بَلَدَ بالمكان : أقام به ؛ فهو بَالِدٌ.
والبَلْدَةُ والبَلَدُ : واحد البِلادِ ، والبُلْدَانِ (٢).
والبَلَادَةُ : ضدُّ الذكاء. وقد بَلُدَ بالضم فهو بَلِيدٌ.
وَتَبَلَّدَ : تكلَّف البَلَادَةَ. وَتَبَلَّدَ ، أى تردَّد متحيِّرا.
وبَلَّدَ تَبْليِداً : ضرب بنفسه الأرضَ.
وأَبْلَدَ : لصق بالأرض. وقال الشاعر يصف حوضا :
ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلكَةٍ |
|
جاوزْتُهُ بِعَلَاةِ الخَلْقِ عِلْيانِ |
والمُبَالَدَةُ مثل المبالطة.
أبو زيد : أَبْلَدَ الرجل ، إذا كانت دابَّتُهُ بليدةً.
والبَلَدُ : الأثر ؛ والجمع أَبْلادٌ. قال ابن الرِقَاع :
عَرَفَ الدِيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها |
|
مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلَى أَبْلادَها |
وقال القُطامىّ :
ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظُهورُهُمُ |
|
وبالنُحُورِ كُلُومٌ ذاتُ أَبْلادِ |
والبَلَدُ : أُدْحِىُّ النَّعَامِ. يقال : هو أَذَلُّ من بيضة البَلَدِ ، أى من بيضةِ النعامِ التى تتركها.
والبَلْدَةُ : الأرض. يقال : هذه بَلْدَتُنا ، كما يقال بَحْرَتُنَا. والبَلْدَةُ من منازل القمر ، وهى ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُهَا الشمسُ فى أقصر يومٍ من السنة. والبَلْدَةُ : الصدر.
يقال : فلان واسعُ البَلْدَةِ ، أى واسع الصدر.
قال الشاعر ذو الرمة :
أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ |
|
قليلٍ بها الأصْواتُ إلّا بُغَامُها |
يقول : بَرَكَتِ الناقة وألقتْ صدرها على الأرض.
والبَلْدَةُ والبُلْدَةُ : نَقاوَة ما بين الحاجبين.
يقال : رجل أَبْلَدُ ، أى أبلج بيِّن البَلَدِ ، وهو الذى ليس بمقرونٍ.
والأَبْلَدُ : الرجل العظيم الخَلْق. والبَلَنْدَى :
__________________
(١) فى اللسان :
وأشنقد القميص دعوته |
|
بعيدات بين لاهدان ولا نكس |
(٢) بضم الباء فإن قيل : ما المانع من كسرها مثل ولدان؟ قلت : فعلان بالكسر جمع فعل محركا سماعى كما في حواشى الأشمونى. قالوا : سمع منه خرب وخربان اه. وتقدم فى الصحاح شبث وشبثان ، وكذلك ولد وولدان. قاله نصر.