إلى فلان نَفَاذاً ونُفُوذاً ، وأَنْفَذْتُهُ أنا. والتَنْفِيذُ مثله.
ورجلٌ نَافِذٌ فى أمره ، أى ماضٍ. وأمرُهُ نَافِذٌ أى مطاعٌ.
وقولهم : أتى بنَفَذِ ما قال ، أى بالمخرجِ منه.
وطعنةٌ لها نَفَذٌ ، أى نَافِذَةٌ. قال الشاعر قيس بن الخطيم :
طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثَائِرٍ |
|
لها نَفَذٌ لَوْ لَا الشَعَاعُ أَضَاءَهَا (١) |
نقذ
أنْقَذَهُ من فلان ، واسْتَنْقَذَهُ منه ، وتَنَقَذَهُ ، بمعنًى ، أى نجَّاه وخلّصه.
والنَقَذُ بالتحريك : ما أنْقَذْتَهُ ؛ وهو فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ ، مثل نَفَضٍ وقَبَضٍ.
والنَقَائِذُ من الخيل : ما أنْقَذَتْهُ من العدوِّ وأخَذَتْهُ منهم ، الواحدة نَقِيذَةٌ.
ومُنْقِذٌ : اسمُ رَجُل.
فصل الواو
وجذ
الوَجْذُ بالجيم : نُقْرَةٌ فى الجبل يجتمع فيها الماء ، والجمع وِجَاذٌ. قال الراجزُ عُمَر بن جميل (١) :
* أُسُّ جَرَامِيزَ على وِجَاذِ (٢) *
وقذ
وقَذَهُ يَقِذُهُ وَقْذًا : ضربَه حتَّى استرخى وأشرفَ على الموت.
وشَاةٌ مَوْقُوذَةٌ : قُتِلتْ بالخشَب. ويقال : وَقَذَهُ النعاسُ ، إذا غلبه. قال الأعشى :
يَلْوِينَنِى دَيْنِى النَهَارَ وأقْتَضِى |
|
دَيْنِى إِذَا وَقَذَ النُعَاسُ الرُقَّدَا |
ورجلٌ وَقِيذٌ ، أى ما به طِرْقٌ.
الأصمعى : المُوَقَّذَةُ : الناقةُ التى قد أثَّر الصِرارُ فى أخلافها. وقال العَدَبَّسُ : هى التى يَرْغَثُها الولدُ (٣) ولا يَخرج لبنُها إلَّا نزْراً لعِظَمِ الضرعِ ، فيُوَقِّذُها ذاك ويأخذها له داءٌ ووَرَمٌ.
فصل الهاء
هذذ
الهَذُّ : الإسراعُ فى القَطْعِ وفى القراءة. يقال :
__________________
(١) بعده :
ملكت بها كفى فأنهزت فتقها |
|
يرى قائم من دونها ماوراءها |
فسر الأزهرى هذا البيت فقال : لو لا انتشار سنن الدم لأضاءها النفذ حتى تستبين. وروى الأصمعىّ : بضم الشين وقال : هو ضوء الدم وحمرته وتفرقه.
(١) فى اللسان : قال أبو محمد الفقعسى يصف الأثافى.
(٢) قبله :
غير أثافي مرجل جواذي |
|
كأنهن قطع الأفلاذ |
(٣) أى يرضعها.