وأَعَذْتُ غيرى به وعَوَّذْتُهُ به بمعنًى.

وقولهم مَعَاذَ الله ، أى أَعُوذُ بالله مَعَاذاً ، تجعله بدلاً من اللفظ بالفعل ، لأنَّه مصدر وإن كان غير مستعمل ، مثل سبحانَ.

ويقال أيضاً : مَعَاذَةَ الله ، ومَعَاذَ وجهِ الله ، ومَعَاذَةَ وجهِ الله ، وهو مثل المَعْنَى والمَعْنَاةِ ، والمَأْتَى والمَأْتَاةِ.

ويقال : عَوْذٌ بالله منك ، أى أَعُوذُ بالله منك.

قال الراجز :

قالتْ وفيها حَيْدَةٌ وذُعْرُ

عَوْذٌ بِرَبِّى منكمُ وَحجْرُ (١)

والعُوذَةُ والمَعَاذَةُ والتَعْوِيذُ ، كلُّه بمعنًى.

ومُعَوَّذُ الفرسِ : موضعُ القلادةِ. ودائرةُ المُعَوَّذِ تستحَبُّ.

وقرأتُ المُعَوِّذَتَيْنِ بكسر الواو ، وهما سورتان.

والعُوذُ : الحديثاتُ النِتَاجِ من الظباء والإبل والخيلِ ، واحدتها عَائِذٌ ، مثل سائلٍ وحُولٍ.

ويجمع أيضا على عُوذان مثل راع ورعيان ، وحائر وحورانٍ. تقول : هى عَائِذٌ بَيِّنَةُ العُؤُوذِ ، وذلك إذا ولدتْ عشرة أيام أو خمسة عشر يوماً ، ثم هى مُطْفِلٌ بَعْدُ. يقال : هى فى عِيَاذِهَا ، أى بحِدْثان نِتَاجَها.

والعُوَّذُ : النبتُ فى أصل الشَوك أو فى المكان الحَزْنِ ، لا يكاد المالُ يناله. قال الشاعر كثير :

خَلِيلَىَ (١) خُلْصَانَىَّ لم يُبْقِ حُبُّها

من القلبِ إلَّا عُوَّذاً سَيَنالُها

ويقال أيضاً : أطيبُ اللحمِ عُوَّذُهُ ، وهو ما عَاذَ بالعظم ولزِمه.

وما تركتُ فلاناً إلّا عَوَذاً منه بالتحريك ، وعَوَاذاً منه ، أى كراهةً.

وأَفْلَتَ منه فلانٌ عَوَذاً ، إذا خَوَّفَهُ ولم يضربه ، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله.

وعَيِّذُ اللهِ بكسر الياء مشدَّدَةً : اسمُ قبيلةٍ.

يقال : هو من بنى عَيِّذِ اللهِ ، ولا تقلْ عَائِذ اللهِ ويقال للجُودِىِّ أيضاً عَيِّذٌ.

وعَائِذَةُ : أبو حىٍّ من ضَبَّةَ ، وهو عَائِذَةُ ابن مالكِ بن ضبّة. قال الشاعر حَوَّاسٌ الضبىّ :

مَتَى تَسْأَلِ الضَبِّىَّ عن شَرِّ قَوْمِهِ

يَقُلْ لكَ إنَ العَائِذِيَ لَئِيمُ

فصل الغين

غذذ

غَذِيذَةُ الجُرحِ : مِدَّتُهُ. وقد غَذَّ الجرحُ يَغِذُّ غَذًّا ، إذا سال ذلك منه.

ويقال للبعير إذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأتْ وهى تَنْدَى ، قيل : به غَاذٌّ. وتركتُ جرحَه يَغِذُّ.

والمُغَاذُّ من الإبل : العَيُوفُ الذى يعافُ الماءَ.

والإغْذَاذُ فى السَّير : الإسراعُ.

__________________

(١) تقول العرب : عند الأمر ينكرونه حُجْراً له أى دَفْعاً له ، وهو بتثليث الحاء. وحَيْدَةً : فَعْلَةً من حَاد عن الشىء ، إذا تَنَحَّى. والعَوْذُ : مصدر عَاذَ بالله عَوْذًا وعِيَاذًا.

(١) فى اللسان : «خليلاى».