فَشَقِذَ ، أى طرده فذهب. وأنشد الأصمعىُّ للمحاربِىّ (١) :
لقد غضبوا عَلَىَّ وأَشْقَذُونِى |
|
فصِرْتُ كأنَّنِى فَرَأٌ مُتَارُ (٢) |
ابن الأعرابى : ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ ، أى ما به حَرَاكٌ. وفلانُ يُشَاقِذُنِي ، أى يغادينى.
والشِقْذُ : ولدُ الحرباءِ ، وجمعه شِقْذَانٌ ، مثل صِنْوٍ وصِنْوَانٍ.
والشَقْذَاءُ : العُقَابُ الشديدةُ الجوعِ.
شمذ
شَمَذَتِ الناقةُ تَشْمِذُ بالكسر شِمَاذاً وشُمُوذاً ، أى لقِحتْ فشالتْ بذنَبِها.
قال أبو الجرّاح : من الكباشِ ما يَشْتَمِذُ ومنها ما يَغُلُّ. والاشْتِماذُ : أن يضرب الألْيةَ حتَّى ترتفع فيَسْفَدَ. والغَلُّ : أن يَسْفَدَ من غير أن يَفعلَ ذلك.
شوذ
المِشْوَذُ : العِمامةُ. قال الوليد بن عُقبة وكان قد وَلِىَ صدقاتِ تَغلب :
إذا ما شَدَدْتُ الرأسَ مِنِّى بمِشْوَذٍ |
|
فَغَيَّكِ منِّى تَغْلِبَ ابنةَ وَائِلِ |
وفى الحديث : «أَمَرَهُمْ أن يمسحوا على المَشَاوِذِ والتَسَاخِينَ (١)».
وتَشَوَّذَ الرجل واشْتَاذَ ، أى تعمَّمَ.
فصل الطّاء
طبرزذ
الأصمعى : سُكَّرٌ طَبَرْزَذٌ وطَبَرْزَلٌ وطَبَرْزَنٌ ثلاث لغات معرَّبات.
طرمذ
الطَّرْمذَةُ : ليس مِن كلام أهل البادية.
قال الراجز :
* طَرْمَذَةً مِنِّى على طِرْمَاذِ (٢) *
والمُطَرْمِذُ : الذى له كلامٌ وليس له فعلٌ.
فصل العين
عوذ
عُذْتُ بفلانٍ واسْتَعَذْتُ به ، أى لجأتُ إليه.
وهو عِيَاذِى ، أى ملجئى.
__________________
(١) عامر بن كبير.
(٢) قبله :
فأني لست من غطفان أصلي |
|
ولا يبني وبينهم اعتشار |
متار : يرمى تارة بعد تارة. ومعنى متار مفزع. يقال : أترته ، أى أفزعته.
(١) واحدها تسخن وتسخان ، وهو الخف.
(٢) قال فى اللسان : وأنشد الليث :
لما رأيت القوم في اغذاذ |
|
وانه السير الى بغداد |
جئت فسلمت على معاذ |
|
تسليم ملاذ على ملاذ |
طرمذة منى على الطرماذ