وأَعَذْتُ غيرى به وعَوَّذْتُهُ به بمعنًى.
وقولهم مَعَاذَ الله ، أى أَعُوذُ بالله مَعَاذاً ، تجعله بدلاً من اللفظ بالفعل ، لأنَّه مصدر وإن كان غير مستعمل ، مثل سبحانَ.
ويقال أيضاً : مَعَاذَةَ الله ، ومَعَاذَ وجهِ الله ، ومَعَاذَةَ وجهِ الله ، وهو مثل المَعْنَى والمَعْنَاةِ ، والمَأْتَى والمَأْتَاةِ.
ويقال : عَوْذٌ بالله منك ، أى أَعُوذُ بالله منك.
قال الراجز :
قالتْ وفيها حَيْدَةٌ وذُعْرُ |
|
عَوْذٌ بِرَبِّى منكمُ وَحجْرُ (١) |
والعُوذَةُ والمَعَاذَةُ والتَعْوِيذُ ، كلُّه بمعنًى.
ومُعَوَّذُ الفرسِ : موضعُ القلادةِ. ودائرةُ المُعَوَّذِ تستحَبُّ.
وقرأتُ المُعَوِّذَتَيْنِ بكسر الواو ، وهما سورتان.
والعُوذُ : الحديثاتُ النِتَاجِ من الظباء والإبل والخيلِ ، واحدتها عَائِذٌ ، مثل سائلٍ وحُولٍ.
ويجمع أيضا على عُوذان مثل راع ورعيان ، وحائر وحورانٍ. تقول : هى عَائِذٌ بَيِّنَةُ العُؤُوذِ ، وذلك إذا ولدتْ عشرة أيام أو خمسة عشر يوماً ، ثم هى مُطْفِلٌ بَعْدُ. يقال : هى فى عِيَاذِهَا ، أى بحِدْثان نِتَاجَها.
والعُوَّذُ : النبتُ فى أصل الشَوك أو فى المكان الحَزْنِ ، لا يكاد المالُ يناله. قال الشاعر كثير :
خَلِيلَىَ (١) خُلْصَانَىَّ لم يُبْقِ حُبُّها |
|
من القلبِ إلَّا عُوَّذاً سَيَنالُها |
ويقال أيضاً : أطيبُ اللحمِ عُوَّذُهُ ، وهو ما عَاذَ بالعظم ولزِمه.
وما تركتُ فلاناً إلّا عَوَذاً منه بالتحريك ، وعَوَاذاً منه ، أى كراهةً.
وأَفْلَتَ منه فلانٌ عَوَذاً ، إذا خَوَّفَهُ ولم يضربه ، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله.
وعَيِّذُ اللهِ بكسر الياء مشدَّدَةً : اسمُ قبيلةٍ.
يقال : هو من بنى عَيِّذِ اللهِ ، ولا تقلْ عَائِذ اللهِ ويقال للجُودِىِّ أيضاً عَيِّذٌ.
وعَائِذَةُ : أبو حىٍّ من ضَبَّةَ ، وهو عَائِذَةُ ابن مالكِ بن ضبّة. قال الشاعر حَوَّاسٌ الضبىّ :
مَتَى تَسْأَلِ الضَبِّىَّ عن شَرِّ قَوْمِهِ |
|
يَقُلْ لكَ إنَ العَائِذِيَ لَئِيمُ |
فصل الغين
غذذ
غَذِيذَةُ الجُرحِ : مِدَّتُهُ. وقد غَذَّ الجرحُ يَغِذُّ غَذًّا ، إذا سال ذلك منه.
ويقال للبعير إذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأتْ وهى تَنْدَى ، قيل : به غَاذٌّ. وتركتُ جرحَه يَغِذُّ.
والمُغَاذُّ من الإبل : العَيُوفُ الذى يعافُ الماءَ.
والإغْذَاذُ فى السَّير : الإسراعُ.
__________________
(١) تقول العرب : عند الأمر ينكرونه حُجْراً له أى دَفْعاً له ، وهو بتثليث الحاء. وحَيْدَةً : فَعْلَةً من حَاد عن الشىء ، إذا تَنَحَّى. والعَوْذُ : مصدر عَاذَ بالله عَوْذًا وعِيَاذًا.
(١) فى اللسان : «خليلاى».