وحكى أبو عبيد : سقيته فأَبْرَدْتُ له إبْرَاداً ، أى سقيته بَارِداً.
ويقال : جئناك مُبْرِدِينَ ، إذا جاءوا وقد بَاخَ الحرُّ.
والبَرَدَانُ بالتحريك : موضعٌ.
برجد
البُرْجُدُ : كساء غليظ.
بعد
البُعْدُ : ضد القرب. وقد بَعْدَ بالضم فهو بعيد ، أى تَبَاعَدَ. وأَبْعَدَهُ غيره ، وبَاعَدَهُ ، وبَعَّدَهُ تَبعيداً.
والبَعَدُ بالتحريك : جمع باعِدٍ ، مثل خَادِمٍ وخَدَمٍ. قال النابغة :
....... إنَّ لَهُ (١) |
|
فَضْلاً على الناسِ فى الأَدْنِينَ والبَعَدِ (٢) |
والبَعَدُ أيضاً : الهلاك. تقول منه : بَعِدَ بالكسر ، فهو باعِدٌ.
واسْتَبْعَدَ ، أى تَبَاعَدَ. واسْتَبْعَدَهُ : عَدَّهُ بعيداً.
وتقول : تَنَحَّ غيرَ بَاعِدٍ وغيرَ بَعَدٍ أيضاً ، أى غير صاغرٍ. وتَنَحَّ غير بَعِيدٍ ، أى كُنْ قريباً.
وما أنتم ببَعِيدٍ ، وما أنت مِنَّا ببَعِيدٍ ، يستوى فيه الواحد والجمع. وكذلك ما أنت منا بِبَعَدٍ ، وما أنتم منا بِبَعَدٍ.
وبيننا بُعْدَةٌ ، من الأرض والقَرَابةِ.
قال الأعشى :
* وَلَا تَنْأَ مِنْ ذِى بُعْدَةٍ إنْ تَقَرَّبَا (١) *
ويقال أَبْعَدَ الله الآخَرَ ؛ ولا يقال للأنثى منه شىء.
وقولهم : كَبَّ الله الأَبْعَدَ لِفيهِ ، أى ألقاه لوجهه.
والأَبْعَدُ : الخائن.
والبُعْدَانُ : جمع بَعِيدٍ ، مثل رغيفٍ ورُغفان.
يقال : فلانٌ من قُرْبَانِ الأمير ومن بُعْدَانِهِ.
والأَبَاعِدُ : خلاف الأقارب.
وبَعْدُ : نقيض قَبْلُ ، وهما اسمان يكونان ظرفين إذا أضيفا ، وأصلهما الإضافة ، فمتى حذفت المضاف إليه لعِلْمِ المخاطب بَنَيْتَهُمَا على الضم لِيُعْلَمَ أنّه مبنىُّ ، إذْ كان الضم لا يدخلهما إعرابا ، لأنَّهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدإ ولا الخبر.
وقولهم : رأيته بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ ، أى بُعَيْدَ فِراقٍ ، وذلك إذا كان الرجل يُمسِك عن إتيان
__________________
(١) صدره :
فتلك تبذمني النعمان إن له
(٢) يروى : «فى الأدنى وفى البعد».
(١) صدره :
بإن لا تبغى الود من متباعد