وحكى أبو عبيد : سقيته فأَبْرَدْتُ له إبْرَاداً ، أى سقيته بَارِداً.

ويقال : جئناك مُبْرِدِينَ ، إذا جاءوا وقد بَاخَ الحرُّ.

والبَرَدَانُ بالتحريك : موضعٌ.

برجد

البُرْجُدُ : كساء غليظ.

بعد

البُعْدُ : ضد القرب. وقد بَعْدَ بالضم فهو بعيد ، أى تَبَاعَدَ. وأَبْعَدَهُ غيره ، وبَاعَدَهُ ، وبَعَّدَهُ تَبعيداً.

والبَعَدُ بالتحريك : جمع باعِدٍ ، مثل خَادِمٍ وخَدَمٍ. قال النابغة :

....... إنَّ لَهُ (١)

فَضْلاً على الناسِ فى الأَدْنِينَ والبَعَدِ (٢)

والبَعَدُ أيضاً : الهلاك. تقول منه : بَعِدَ بالكسر ، فهو باعِدٌ.

واسْتَبْعَدَ ، أى تَبَاعَدَ. واسْتَبْعَدَهُ : عَدَّهُ بعيداً.

وتقول : تَنَحَّ غيرَ بَاعِدٍ وغيرَ بَعَدٍ أيضاً ، أى غير صاغرٍ. وتَنَحَّ غير بَعِيدٍ ، أى كُنْ قريباً.

وما أنتم ببَعِيدٍ ، وما أنت مِنَّا ببَعِيدٍ ، يستوى فيه الواحد والجمع. وكذلك ما أنت منا بِبَعَدٍ ، وما أنتم منا بِبَعَدٍ.

وبيننا بُعْدَةٌ ، من الأرض والقَرَابةِ.

قال الأعشى :

* وَلَا تَنْأَ مِنْ ذِى بُعْدَةٍ إنْ تَقَرَّبَا (١) *

ويقال أَبْعَدَ الله الآخَرَ ؛ ولا يقال للأنثى منه شىء.

وقولهم : كَبَّ الله الأَبْعَدَ لِفيهِ ، أى ألقاه لوجهه.

والأَبْعَدُ : الخائن.

والبُعْدَانُ : جمع بَعِيدٍ ، مثل رغيفٍ ورُغفان.

يقال : فلانٌ من قُرْبَانِ الأمير ومن بُعْدَانِهِ.

والأَبَاعِدُ : خلاف الأقارب.

وبَعْدُ : نقيض قَبْلُ ، وهما اسمان يكونان ظرفين إذا أضيفا ، وأصلهما الإضافة ، فمتى حذفت المضاف إليه لعِلْمِ المخاطب بَنَيْتَهُمَا على الضم لِيُعْلَمَ أنّه مبنىُّ ، إذْ كان الضم لا يدخلهما إعرابا ، لأنَّهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدإ ولا الخبر.

وقولهم : رأيته بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ ، أى بُعَيْدَ فِراقٍ ، وذلك إذا كان الرجل يُمسِك عن إتيان

__________________

(١) صدره :

فتلك تبذمني النعمان إن له

(٢) يروى : «فى الأدنى وفى البعد».

(١) صدره :

بإن لا تبغى الود من متباعد