وسَحابٌ بَرِدٌ وأَبْرَدُ ، أى ذو بَرَدٍ. وسَحابةٌ بَرِدَةٌ. وقال :
* كَأَنَّهُمُ المَعْزَاء من وَقْعِ أَبْرَدَا*
والأُبَيْرِدُ : لقب شاعرٍ من بنى يربوع.
وقول الساجع :
* وصِلِّيَاناً بَرِدَا*
أى ذو بُرُودَةٍ.
والبَرُودُ : البَارِدُ. وقال الشاعر :
* بَرُودُ الثَنَايَا وَاضِحُ الثَغْرِ أَشْنَبُ (١) *
والبَرُودُ أيضاً : كلُّ ما بَرَدْتَ به شيئاً ، نحو بَرُودِ العَينِ ، وهو كحلٌ.
وتقول : هو لى بَرْدَةٌ (٢) يمينى ، إذا كان لك معلوما.
وذكر أبو عبيد فى باب نوادر الفعل : هى لك بَرْدَةُ نفسِها ، أى خالصا.
والبُرْدُ من الثياب ، والجمع بُرُودٌ وأَبْرَادٌ.
وأما قول يزيد بن مُفَرِّغٍ الحميرى :
وشَرَيْتُ بُرْداً لَيْتَنِى |
|
مِنْ بَعْدِ بُرْدٍ كُنْتُ هَامَهْ |
فهو اسم عبدٍ. وشَرَيْتُ أى بِعْتُ.
وبُرْدَا الجندبِ : جناحاه. قال ذو الرمة :
كَأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلَا مُقْطِفٍ عَجِلٍ |
|
إذَا تَجَاوَبَ مِنْ بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ |
والبُرْدَةُ : كساء أسود مربَّع فيه صورٌ ، تلبسه الأعراب. وفى حديث ابن عمر رضى الله عنه «بُردة فَلُوت». والجمع بُرَدٌ.
والثور الأَبْرَدُ : فيه لُمَعُ بياضٍ وسوادٍ.
والبُرْدِىُ بالضم : ضربٌ من أجود التمر.
والبَرْدِىُ بالفتح : نبات معروف. وقال الشاعر الأعشى :
كَبَرْدِيَّةِ الغِيلِ وَسْطَ الغَرِي |
|
فِ سَاقَ الرِصَافُ إليه غَدِيرا |
والبَرِيدُ المُرَتَّبُ. يقال : حُمِلَ فلان على البريد (١). وقال امرؤ القيس :
على كُلِّ مَقْصُوصِ الذُنابَى مُعاوِدٍ |
|
بَرِيدِ السُرَى بالليل من خَيلِ بَرْبَرا |
والبَرِيدُ أيضاً : اثنا عشر ميلاً. قال مُزَرِّدٌ يمدح عَرَابَةَ الأوسىّ :
فَدَتْكَ عَرَابَ اليومَ أُمِّى وخَالتِى |
|
وناقَتِىَ النَّاجِى إلَيْكَ بَرِيدُها |
أى سيرها فى البَرِيدُ.
وصاحبُ البَرِيدِ قد أَبْرَدَ إلى الأمير ، فهو مُبْرِدٌ ، والرسول بَرِيدٌ. ويقال للفُرَانِقِ ، لأنَّه يُنْذِرُ قُدَّامَ الأسدِ.
__________________
(١) صدره :
فبأت صجيعي في المنام مع المنى
(٢) فى المطبوعة الأولى : «لبردة» ، صوا به من اللسان.
(١) عبارة المختار : قلت : قال الأزهرى : قيل لدابة البريد بريد لسيره فى البريد ، وقال غيره : البريد البغلة المرتبة فى الرباط تعريب بريده دم ، ثم سمى به الرسول المحمول عليه ثم سميت به المسافة.