وفد
وَفَدَ فلان على الأمير ، أى وَرَدَ رسولاً ، فهو وافِدٌ. والجمع وَفْدٌ ، مثل صاحبٍ وصَحْبٍ. وجمع الوَفْدِ أَوْفَادٌ ووُفُودٌ. والاسم الوِفَادَةُ.
وأَوْفَدْتُهُ أنا إلى الأمير ، أى أرسلته.
والوَافِدُ من الإبل : ما سبق سائرها.
والإيفاد على الشىء : الإشراف عليه. وقال :
تَرَى العِلَافِىَّ عليها مُوفِدَا |
|
كأنَّ بُرْجاً فوقها مُشَيَّدَا |
ويقال للفرس : ما أحسن ما أَوْفَدَ حَارِكُهُ ، أى أَشْرَفَ. والإيفَادُ أيضاً : الإسراعُ ، وهو فى شِعر ابن أحمر (١).
والوَفْدُ : ذِرْوَةُ الجبلِ من الرملِ المشرفِ.
والوافدان اللذان فى شِعر الأعشى (٢) ، هما الناشزان من الخدَّين عند المصْغ ، فإذا هرِم الإنسان غاب وافِدَاهَ.
واسْتَوْفَدَ الرجل فى قِعدته : لغةٌ فى اسْتَوْفَزَ.
والأَوفادُ : قومٌ من العرب. وقال :
فلو كُنْتُمُ مِنَّا أَخَذْتُمْ بِأَخْذِنا |
|
ولكنَّما الأَوْفادُ أسْفَلَ سافِلِ |
وقد
وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً بالضم ، ووَقْداً ، وقِدَةً ، ووَقَدًا ، ووَقَدَاناً ، أى تَوَقَّدَتْ. وأَوْقَدْتُهَا أنا ، واسْتَوْقَدْتُهَا أيضاً.
والاتّقادُ ، مثل التَوَقُّدِ.
والوقُودُ بالفتح : الْحَطَبُ ، وبالضم الاتِّقادُ قال يعقوب : وقرئ : النَّارِ ذاتِ الوُقُودِ.
والموضعُ مَوْقِدٌ ، مثال مجلسٍ. والنارُ مُوقَدَةٌ.
والوَقْدَةُ : أَشَدُّ من الحرِّ ، وهى عشْرة أيَّام أو نصفُ شهر.
وكد
وَكَّدْتُ العَهْدَ والسَرْجَ توكِيداً ، وأَكَّدْتُهُ تَأْكِيداً بمعنىً ، وبالواو أفصحُ. وكذلك أَوْكَدَهُ وآكَدَهُ إيكَاداً فيهما ، أى شَدَّهُ.
وتَوَكَّدَ الأمرُ وتَأَكَّدَ ، بمعنىً.
وقولهم : وَكَدَ وَكْدَهُ ، أى قصدَ قَصْدَهُ.
والوِكَادُ : حبلٌ يُشَدُّ به البقر عند الحلْب.
ولد
الوَلَدُ قد يكون واحداً وجمعاً ، وكذلك الوُلْدُ بالضم. ومن أمثال بنى أسدٍ : «وُلْدُكِ من دَمَّى عَقِبَيْكِ».
__________________
(١) بيت ابن أحمر :
فدحنها شكر جمع وهي موقدة |
|
قد خالط العرض من أيفادها الحفنا |
(٢) وبيت الأعشى :
رأت رجلا غائب الوافديـ |
|
ين مختلف الخلق أعشى ضريرا |