وفد

وَفَدَ فلان على الأمير ، أى وَرَدَ رسولاً ، فهو وافِدٌ. والجمع وَفْدٌ ، مثل صاحبٍ وصَحْبٍ. وجمع الوَفْدِ أَوْفَادٌ ووُفُودٌ. والاسم الوِفَادَةُ.

وأَوْفَدْتُهُ أنا إلى الأمير ، أى أرسلته.

والوَافِدُ من الإبل : ما سبق سائرها.

والإيفاد على الشىء : الإشراف عليه. وقال :

تَرَى العِلَافِىَّ عليها مُوفِدَا

كأنَّ بُرْجاً فوقها مُشَيَّدَا

ويقال للفرس : ما أحسن ما أَوْفَدَ حَارِكُهُ ، أى أَشْرَفَ. والإيفَادُ أيضاً : الإسراعُ ، وهو فى شِعر ابن أحمر (١).

والوَفْدُ : ذِرْوَةُ الجبلِ من الرملِ المشرفِ.

والوافدان اللذان فى شِعر الأعشى (٢) ، هما الناشزان من الخدَّين عند المصْغ ، فإذا هرِم الإنسان غاب وافِدَاهَ.

واسْتَوْفَدَ الرجل فى قِعدته : لغةٌ فى اسْتَوْفَزَ.

والأَوفادُ : قومٌ من العرب. وقال :

فلو كُنْتُمُ مِنَّا أَخَذْتُمْ بِأَخْذِنا

ولكنَّما الأَوْفادُ أسْفَلَ سافِلِ

وقد

وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً بالضم ، ووَقْداً ، وقِدَةً ، ووَقَدًا ، ووَقَدَاناً ، أى تَوَقَّدَتْ. وأَوْقَدْتُهَا أنا ، واسْتَوْقَدْتُهَا أيضاً.

والاتّقادُ ، مثل التَوَقُّدِ.

والوقُودُ بالفتح : الْحَطَبُ ، وبالضم الاتِّقادُ قال يعقوب : وقرئ : النَّارِ ذاتِ الوُقُودِ.

والموضعُ مَوْقِدٌ ، مثال مجلسٍ. والنارُ مُوقَدَةٌ.

والوَقْدَةُ : أَشَدُّ من الحرِّ ، وهى عشْرة أيَّام أو نصفُ شهر.

وكد

وَكَّدْتُ العَهْدَ والسَرْجَ توكِيداً ، وأَكَّدْتُهُ تَأْكِيداً بمعنىً ، وبالواو أفصحُ. وكذلك أَوْكَدَهُ وآكَدَهُ إيكَاداً فيهما ، أى شَدَّهُ.

وتَوَكَّدَ الأمرُ وتَأَكَّدَ ، بمعنىً.

وقولهم : وَكَدَ وَكْدَهُ ، أى قصدَ قَصْدَهُ.

والوِكَادُ : حبلٌ يُشَدُّ به البقر عند الحلْب.

ولد

الوَلَدُ قد يكون واحداً وجمعاً ، وكذلك الوُلْدُ بالضم. ومن أمثال بنى أسدٍ : «وُلْدُكِ من دَمَّى عَقِبَيْكِ».

__________________

(١) بيت ابن أحمر :

فدحنها شكر جمع وهي موقدة

قد خالط العرض من أيفادها الحفنا

 (٢) وبيت الأعشى :

رأت رجلا غائب الوافديـ

ين مختلف الخلق أعشى ضريرا