وقد يكون الوُلْدُ جمع الوَلَدِ ، مثل أُسْدٍ وأَسَدٍ.
والوِلْدُ : بالكسر : لغة فى الوُلْدِ.
ويقال : ما أدرى أىُ وَلَدِ الرجلِ هو ، أى أىُّ الناس هو.
والوَلِيدُ : الصبُّى والعبدُ ، والجمع وِلْدانٌ ووِلْدَةٌ.
والوَلِيدَ : الصبيّةُ والأَمَةُ ، والجمع الوَلائِدُ.
ووَلَدَتِ المرأةُ تَلِدُ وِلَاداً ووِلَادَةً.
وأَوْلَدَتْ : حان وِلَادُها.
وقولهم : «هم فى أمرٍ لا يُنَادَى وَلِيدُهُ» ، يقال أصله من جَرْى الخيل ، لأنَّ الفرس إذا كان جواداً أعطى من غير أن يُصاحَ به لاستزادته ، كما قال النابغة الجعدى يصف فرساً :
أَمَامَ هَوِىٍّ لا يُنَادِى وَلِيدُهُ |
|
وشَدٍّ (١) وأَمْرٍ بالعِنَانِ ليُرْسَلَا (٢) |
ثم قيل ذلك لكلِّ أمر عظيم ، ولكلِّ شىء كثير.
وتَوالَدُوا ، أى كَثُرُوا ووَلَدَ بعضُهم بعضا.
والوالِدُ : الأبُ. والوالدةُ : الأمُّ. وهما الوالِدان.
وشاةٌ والِدٌ ، أى حامِلٌ ، عن ابن السكيت.
ومِيلَادُ الرجل اسمٌ للوقت الذى وُلِدَ فيه.
والمَوْلِدُ : الموضعُ الذى وُلِدَ فيه.
ويقال : وَلَّدَ الرجلُ غَنَمه تَوْلِيداً ، كما يقال نَتَجَ إبله نَتْجاً.
وعربيّةٌ مُوَلَّدَةٌ ، ورجلٌ مُوَلَّدٌ ، إذا كان عربيًّا غيرَ محضٍ.
ولِدَةُ الرجلِ : تِرْبُهُ ، والهاء عوضٌ من الواو الذاهبة من أوّله ، لأنَّه من الولادة. وهما لِدَانِ ، والجمع لِدَاتٌ وَلِدُونَ.
ومد
الوَمَدُ والوَمَدَةُ بالتحريك : شدَّةُ حرِّ الليل. وقد وَمِدَتْ ليلتنا ، بالكسر.
ووَمِدَ الرجلُ أيضاً : لغةٌ فى وَبِدَ ، أى غضب وحَمِىَ.
وهد
الأصمعى : الوَهْدَةُ : المكانُ المطمئِنُّ ، والجمع وَهْدٌ ووِهَادٌ.
فصل الهاء
هبد
الهَبِيدُ : حَبُّ الحنظلِ. والتَهَبُّدُ : أخذُهُ وكسرُهُ. يقال للظليم : هو يَتَهَبُّدُ ، إذا استخرج ذلك ليأكلَه.
__________________
(١) فى المخطوطة : كذا فى شعره بالدال ، وكذا وجد بخط الجوهرى.
(٢) قبله :
وأخرج من تحت العجاجة صدره |
|
وهز اللجام رأسه فتصلصلا |