والمِيعَادُ : المُوَاعَدةُ ، والوقتُ ، والموضعُ. وكذلك المَوْعِدُ ؛ لأنّ ما كان فاء الفعلِ منه واواً أو ياءً ثم سقطتا فى المستقبل نحو : يَعِدُ ، ويَزِنُ ، ويَهَبُ ، ويَضَعُ ، ويَئِلُ (١) ، فإن المَفْعِلَ منه مكسورٌ فى الاسم والمصدر جميعاً ، ولا تُبَالِى منصوباً كان يَفْعَلُ منه أو مكسوراً ، بعد أن تكون الواو منه ذاهبةً ، إلَّا أحرفاً جاءت نَوادِرَ. قالوا : دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ (٢) ، وفلانُ بن مَوْرَقٍ ، ومَوْكَلٌ اسم رجلٍ أو موضعٍ ، ومَوْهَبٌ اسم رجلٍ ، ومَوْزَنٌ موضعٌ ، هذا سماعٌ والقياس فيه الكسر. فإنْ كانت الواو من يَفْعَلُ فيه ثابتة نحو يَوْجَلُ ويَوْجَعُ ويَوْسَنُ ففيه الوجهان. فإن أردت به المكانَ والاسم كسرته ، وإن أردت به المصدر نصبته فقلت مَوْجِلٌ ومَوْجَلٌ. فإن كان مع ذلك معتلّ الآخر فالمَفْعَلُ منه منصوب ، ذهبت الواو فى يَفْعَلُ أو ثبتتْ ، كقولك : المَوْلَى والمَوْفَى والمَوْعَى ، من يَلِى ويَفِى ويَعِى.
ويقال : تَوَاعَدَ القومُ ، أى وَعَدَ بعضهم بعضاً. هذا فى الخير ، وأمَّا فى الشر فيقال اتَّعَدُوا.
والاتِّعَادُ أيضاً : قَبول الوعد ، وأصله الاوْتِعَادُ ، قلبوا الواوَ تاءً ثم أدغموا.
وناسٌ يقولون : ائْتَعَدَ يَأْتَعِدُ (١) فهو مُؤْتَعِدٌ بالهمز ، كما قالوا يَأْتَسِرُ فى أَيْسَارِ الجَزُورِ.
والتَوعُّدُ : التَهدُّدُ.
ويومٌ وَاعِدٌ ، إذا وَعَدَ أَوَّلُهُ بحرٍّ أو بردٍ.
وأرضٌ واعِدةٌ ، إذا رُجِىَ خيرُها من النَبت.
ووَعِيدُ الفحل : هديره إذا هَمَّ أن يصُول.
وغد
وَغَدْتُ القومَ أَغِدُهُمْ ، أى خدَمتهم.
والوَغْدُ : الرجل الدنىءُ الذى يخدُم بطعام بطنه. تقول منه : وَغُدَ الرجل بالضم.
والوَغْدُ : قِدْحٌ من سهام الميسر لا نصيبَ له.
والمُوَاغَدَةُ فى السير ، مثل المواضَخةِ. قال الأصمعى : وقد تكون المُوَاغَدَةُ للناقة الواحدة ، لأنَّ إحدى يديها ورجليها تُواغِدُ الأخرى.
__________________
(١) فى المطبوعة الأولى : «ينل» ، صوابه من اللسان. ويئل ماضيه وأل.
(٢) فى المخطوطة : موحد ليس من هذا الباب ، وإنما هو معدول عن واحد فيمتنع الصرف للعدل والصفة كأُحَادَ. ومثله مَثْنَى وثُنَاءَ ، ومَثْلَثَ وثُلَاثَ ، ومَرْبَعَ ورُبَاعَ. قال سيبويه : مَوْحَدَ فتحوه لأنه ليس لمصدر ولا مكان ، وإنما هو معدول عن واحد ، كما أن عمر معدول عن عامر.
(١) فى المخطوطة : صوابه : إِيتَعَدَ يَاتَعِدُ فهو مُوتَعِدٌ من غير همز ، وذلك نحو : إِيتَسَرَ يَاتَسِرُ فهو مُوتَسِرٌ كذلك ، ذكره سيبويه وأصحابه ، يعلُّونه على حركة ما قبل الحرف المعتل ، فيجعلونه ياءً إن انكسر ما قبلها ، وألفاً إن انفتح ما قبلها ، وواواً إذا انضم ما قبلها ، ولا يجوز بالهمز.